أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ

[أبو عثمان السلفي]

🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (22)
♦ï¸ڈ الترهيب مِن ارتكاب الصغائر والمحقرات من الذنوب، والإصرار على شيءٍ منها


â*• قرأ ابن مسعود: {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ} الآية. فقال:
â–ھï¸ڈ كادَ ‌الجُعَلُ يُعذَّبُ في جُحره بذنْبِ ابنِ آدمَ.
👈🏼 [صحيح لغيره موقوف]
(‌الجُعَل) بضم الجيم وفتح العين: دُويبة تكاد تشبه الخنفساء تُدحرج الروثَ
[📚 «صَحيحُ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ» (2477)]

[أبو عثمان السلفي]

🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (23)
🔸 عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
♦️ «مثَلُ ابْنِ آدَم ومالِه وأهلِه وعملِه كرجُلٍ لَهُ ثَلاثَةُ إخْوَةٍ، أو ثَلاثَةُ أصْحابٍ، فقال أحَدُهم: أنا معَك حياتَكَ، فإذا مِتَّ فلسْتُ منكَ ولَسْتَ منِّي؛ فهو مالُه، وقالَ الآخَرُ: أنا مَعَك، فإذا بَلغْتَ ‌تِلْكَ ‌الشجرةَ فلَسْتُ منكَ ولسْتَ مِنِّي، وقال الآخَرُ: أنا معَكَ حيَّا ومَيِّتاً».
[📚 «صَحيحُ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ» (3232)]


‌✒️ يُسْتَفادُ مِنَ الحَديْثِ:
▪️ضرب الأَمثَال مِن أساليب الإيضاح والتعليم.
‌‌‌‌▪️ما يبقى مع الميت، وما الذي يلحقه بعد موته.
▪️ما جاء فيمن رزقه الله -تعالى- مالًا، فبخل به إلى أن صار لغيره.
▪️الترغيب في الزهد في الدنيا والاكتفاء منها بالقليل، والترهيب من حبِّها والتكاثر فيها والتنافس.

[أبو عثمان السلفي]

🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (24)


⭕ قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
♦️ «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا أَعَدَّهَا اللَّهُ لِمَنْ أَلَانَ الْكَلَامَ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَتَابَعَ الصِّيَامَ، وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نيام».
[«هداية الرواة» (1189)]


‌✒️ يُسْتَفادُ مِنَ الحَديْثِ:
▪️ ‌‌صفةُ بيوت أهلِ الجنَّة.
▪️التَّحريض على قيام الليل.
▪️الحثُّ على إطعام الطعام.
‌‌▪️استحبابُ لِينِ الكلامِ وخَفض الجناح.
▪️استحبابُ الإكثار مِن الصِّيام إذا لم يتضرر، والإفطار في الأيام التي نُهي عن صومها.

[أبو عثمان السلفي]

🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (25)


⭕ قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
♦️ «يُكتبُ في كلِّ إشارةٍ يشيرُ الرجلُ [بيده] في صلاتهِ عَشرُ حسناتٍ؛ كلَّ إِصبعٍ حسنةٌ».
[📚 «سِّلسلة الأحاديث الصَّحيحة» (3286)]


🎯 قال الألباني:
« (تنبيه): لقد توهم بعض الفضلاء أنَّ الحديث يعني: الإشارة بإصبعه السبابة وتحريكها في تشهد الصلاة، وأنَّ له بكل تحريك عشر حسناتٍ! وهذا وهم محض، ويؤكده زيادة: (بيده)، ولم يقل: (بإصبعه)...، أقول هذا مع العلم؛ بل والانتصار لثبوت التَّحريك في حديث وائل بن حُجر».

[أبو عثمان السلفي]

🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (26)


⭕ قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
♦️ «إذا قال العبد: لا إله إلا اللَّه واللَّه أكبر.
▪️قال اللَّه: صدق عبدي. لا إله إلا أنا وأنا أكبر.
➖ فإذا قال: لا إله إلا اللَّه وحده.
▪️قال: صدق عبدي. لا إله إلا أنا وحدي.
➖ فإذا قال: لا إله إلا اللَّه لا شريك له.
▪️قال: صدق عبدي. لا إله إلا أنا ولا شريك لي.
➖ فإذا قال: لا إله إلا اللَّه له الملك وله الحمد.
▪️قال: صدق عبدي. لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد.
➖ فإذا قال: لا إله إلا اللَّه ولا حول ولا قوة إلا باللَّه.
▪️قال: صدق عبدي. لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي.


👈🏼 مَن ‌رزقهنَّ عند موته لم تمسَّه النَّار».


[📚 «سلسلة الأحاديث الصَّحيحة» (1390)]

[أبو عثمان السلفي]

🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (27)


⭕ «عن عبد الله بن خباب عن أبيه قال:
كنا قعودًا على باب النبي صلى الله عليه وسلم فخرج علينا فقال: اسمعوا.
قلنا: قد سمعنا.
▪️ قال: اسمعوا.
قلنا: قد سمعنا.
▪️ قال: اسمعوا.
قلنا: قد سمعنا.
🔹 قال: إنَّه سيكون بعدي أمراء فلا تصدقوهم بكذبهم، ولا تعينوهم على ظلمهم، فإنَّه مَن صدَّقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، لم يرد علي الحوض».


[📚 «التعليقات الحسان» (284)]

[أبو عثمان السلفي]

🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (28)


⭕ قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
🔹 «أربعٌ من عَمَلِ الأَحياءِ يجرِي للأمواتِ:
▪️رجلٌ ترك عَقِباً صالحاً فيدعو، فيبلغه دعاؤهم.
▪️ورجل تصدق بصدقة جارية، له مِن بعده أجرها ما جَرَت.
▪️ورجل علَّم علماً يُعمَلُ به من بعده، فله مثل أجر مَن عمل به؛ مِن غير أن ينتقص مِن [أجر] عمله شيئاً.
▪️‌ورجل ‌مرابط يُنمَى له عمله إلى يوم الحساب».
[📚 «سلسلة الأحاديث الصَّحيحة» (3984)]

[أبو عثمان السلفي]

🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (29)
♦️ الإخبار عن نضوب المياه بين يدي الساعة، وأنَّ (الشَّام) سيكون موطن بقية المؤمنين والماء


⭕ قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
«يُوشِكُ أن ‌تطلبُوا ‌في ‌قُراكُم(1) ‌هذه ‌طَسْتاً من ماءٍ فلا تَجدونَهُ، يَنْزَوِي كلُّ ماءٍ إلى عُنْصُرِهِ؛ فيكون في الشام بَقِيَّةُ المؤمنين والماءُ».
[«سلسلة الأحاديث الصَّحيحة» (3078)]
قال الإمام الألباني: «والحديث وإن كان موقوفاً؛ فهو في حكم المرفوع؛ لأنَّه لا يُقال من قبل الرأي كما هو ظاهر».


_______
(1) رجح فضيلة الشيخ مشهور بن حسن -حفظه الله- أن الأثر بلفظ: «يوشك أن تطلبوا فراتكم هذا...». إشارة إلى انحسار نهر الفرات. كما في كتابه «العراق في أحاديث وآثار الفتن» (ص: 465).

[أبو عثمان السلفي]

🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (30)


⭕ قال رجلٍ من أصحاب النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بلغني:
«أنَّ الملَك ‌يغدو ‌برايتِه مع أولِ مَن يغدو إلى المسجدِ، فلا يزال بها معه حتى يَرجعَ فيدخلَ بها منزلَه.
وأنَّ الشيطانَ ‌يَغدو ‌برايتِه إلى السوقِ مع أوّل من يغدو، فلا يزال بها معه حتى يرجعَ فَيُدخِلَها منزلَه». [صحيح: موقوف]
[📚 «صَحيحُ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ» (422)]

[أبو عثمان السلفي]

🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (31)
♦️ باب ما جاء في الحساب


⭕ عن جابر رضي الله عنه قال: لمّا رجعت مهاجرة الحبشة إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال:
«أَلا تحدّثوني بأَعجبِ ما رأيتم بأَرض الحبشة؟».
قال فتية منهم: يا رسولَ الله، بينا نحن جلوس؛ مرَّت علينا عجوزٌ مِن عجائزهم، تحملُ على رأسها قُلَّةً من ماءٍ، فمرّت بفتى منهم، فجعل إِحدى يديه بين كتفيها ثمَّ دفعها على ركبتيها، فانكسرت قُلتها، فلما ارتفعت التفتت إِليه، ثمَّ قالت: ستعلمُ يا غُدَرُ! إِذا وضعَ الله الكرسيّ، وجمعَ الأَوّلين والآخرين، وتكلمت الأَيدي والأَرجل بما كانوا يكسبون، فسوف تعلم أَمري وأَمرَك عنده غدًا.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«صدقت ثمَّ صدقت! كيف يقدّسُ اللهُ قومًا لا يؤخذُ لضعيفهم مِن شديدهم؟!».
[ 📚 «التعليقات الحسان» (5036)]


✒️ يُسْتَفادُ مِنَ الحَديْثِ:
▪️الحكم بما أنزل الله.
▪️القصاص يوم القيامة.
▪️إثبات علو الله على خلقه.
▪️التحذير مِن ظلم الضعفاء.
‌‌▪️ترك نصرة المظلوم مِن الكبائر.
▪️معاقبة الله لمَن سخِر به وبدِينه.
▪️الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
▪️ظلم السَّلاطين والأمراء والقضاة وغيرهم.
▪️ما يجب على المرء مِن معونة الضعفاء، وأخذ مالهم مِن الأقوياء.