رأي الشيخ أبي الحسن المأربي في حمزة المليباري

[أبوعبدالرحمن-راجي عفوربه-]

شعبة:
لا يتحقق معرفة التباين في المنهجين في التصحيح والتضعيف إلا بالنظر إلي الأحاديث التي أعلها الأئمة المُتقدمين بالضعف فيأتي المُتأخر فيحسنها أو يصححها لشواهد مُنكرة

منذ مئات السنين الآن فقط عرفت(م) التفريق بين المتقدمين والمتأخرين فماهو الحد الفاصل بينهما؟!
ثم ماذا تقصد بالمنكرة=الضعيفة؟!

كالحديث الأصل قال الإمام أحمد بن حنبل : (( المنكر أبدا منكر )) ، وهذا كلامٌ جليل عظيم في التصحيح بالشواهد والمتابعات

لم تنقل الكلام كما ينبغي حيث جاء قبلها :الحديث عن الضعفاء قد يحتاج إليه في وقت،والمنكر أبدا منكر.
فيتضح بذلك أن المنكر ليس هو من قبيل الضعيف وإنما الضعيف جدا أو شديد الضعف..

وفي ذلك كتب شيخنا طارق عوض الله ، وشيخنا إبراهيم اللاحم ، وشيخنا عبد الله السعد ، وشيخنا حمزة المليباري

وفي ذلك كَتبَ:
http://www.ahlalisnad.com/vb/forumdisplay.php?f=22

وإن من الإنصاف والعدل أن تنظر في الأدلة التي نستدل بها وتفندها .

وإن من الإنصاف والعدل أن تنظر في الأدلة التي نستدل بها وتفندها كنقد مجازفات المليباري مثلا.

لا أن تزيد مِن التبديع وإلقاء على كاهلك ما لا تُطيق ! فالله المستعان وعليه التكلان

هؤلاء علماؤنا منذ مئات السنين وهم يضعون القواعد لعلم الحديث مما تعلموه عن متقدميهم ولانكير
إلا أن جاءنا أصحاب شعبة! فقالوا قد خالفوا المتقدمين! فمن رمى الآخر بالبدعة=المخالفة؟!
وعليه فأين تبديعي لك ياشعبة فلا تلق على كاهلك ما لا تُطيق ! فالله المستعان وعليه التكلان.

[عمربن محمد بدير]

رحم الله الشيخ المحدث الالباني - رحمةً واسعة - بل إن أبا الزبير بريءٌ من التدليس ، وقولهُ - رحمه الله - أنهُ لا يقبل منه إلا ما صرح به بالسماع ذلك جرياً على ما قعدهُ المُتأخرون في رواية المدلس مِن أنهُ لا يقبل منه إلا ما صرح به بالسماع وذلك ليس بمسلمٍ به فإن الأئمة المُتقدمين على خِلاف هذا القول وليس عندهم في ذلك قاعدةً مُطلقة ! لعمري إنهُ بريء من تُهمة التدليس براءة الذئب من دم يوسف.

هذه دعوى و لست بمثبتٍ في ذلك شيئاً ..
و قائل هذا رافع لدعوى بعيدة ــ كأنه يقول ــ قد اطلعنا و سبَرنا منهج المتقدمين ..كأن منهج المتقدمين (متوقف) العملُ به حتى نبتت هذه النّابتة - هاهنا تفهم معنى قول الأستاذ ياسين نزال - يريدون(و لو ما يقصدون) تشتيت الجهود..
ثمّ تقول : (جريا على ما قعّده المتأخّرون) :

أ/ متى / في أي سنة: قعّدت هاته القاعدة ؛ومن أوّل القائلين بها (ممن تزعم أنه من المتأخرين).
ب/ ما هي قاعدة المتقدّمين (في العنعنة) - من مدلّس - (قبل بحث أمدلس أبو الزبير أم لا)؟
ت/ لم (يتفق) هؤلاء الزاعمين على(تحديد) زمن المتقدم والمتأخّر !
و أُراك (تحيد) عن الجواب عن هذا السؤال (فما السببُ)..
مع العلم: أننا لن نقبل منك (التحديد) إلا بقول (متقدّم)!(ابتسامة)..