أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

             
3436 16924

العودة   {منتديات كل السلفيين} > المنابر العامة > المنبر الإسلامي العام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 11-04-2010, 11:16 PM
أبوالأشبال الجنيدي الأثري أبوالأشبال الجنيدي الأثري غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 3,472
افتراضي البيان والضبط لفرق ما بين (حكم الثقة) و(خبر الثقة) ، وكشف الخلط والخبط !!

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين .

وبعد : إنّ ممّا يشد القلب دهشة , ويوقف العقل عجبا :
أنك تجد (بعض الشخصيات)
التي خُلِعت عليها هالة خيالية (!)
وأُضفِيت عليها قداسة أسطورية (!)
لا تفرق بين (خبر) الثقة , و(حكم) الثقة !
فسبحان الله !
يُسْأل عن حكم تقليد الثقة في (حكمه) ؛ فيستدل على وجوب قبول (خبره)!
فأين هذا من ذاك !
وأين ضوابط وشروط (الخبر) من ضوابط وشروط (الحكم) ؟!
فمن وعى (خبرا) وضبطه , وكان عدلا (ثقة) قبل خبره
ولو كان في العلم الشرعي جاهلا ؛ فيجب علينا قبول خبره ؛
فهل (الحكم) منه كذلك يجب علينا قبوله ولو كان جاهلا ؟!!
والكذب يدخل على (الخبر) فهل (الحكم) كذلك يدخل عليه
الكذب ؟!
عجب لمن تُخلَع عليه هذه الهالات وهو إلى الآن لا يفرق بين
(الخبر) و(الحكم)!!
(الحكم) ـ جرحا وتعديلا ـ لا يكون إلا لخواص أهل العلم
من أهل الحديث ؛ فهل (الخبر) كذلك ؟!!
وهل يقال لمن قبل (خبر) الثقة : إنه قلّد أم يقال صدّق ؟!
و(حكم الثقة) يدخله النسخ ؛ فيقال نسخ حكمه الأول بحكمه
الأخير ؛ كحال هذه (الشخصية!) التي نسخت (أغلب)
أحكامها ؛ فجرحت (أغلب) من كانت تعدله !
فهل كذلك (خبر الثقة) يدخله النسخ ؟!
اعجبوا معي !!
(حكم الثقة) مبناه النظر والاستدال , وهو الاجتهاد ؛
فيقال : اجتهد في (الحكم) ؛ فهل (الخبر) كذلك ,
أم مبناه الحس والسمع ؟!
يا إخواني !
هل لعلم الحديث من بواكي ؟!!
قارنوا حال هذه (الشخصية) ومدى تحقيقها للمسائل العلمية ,
وحال شيخنا العلامة (المحدّث) علي الحلبي ـ سلمه الله ـ
وتحقيقه !
قال ـ حفظه الله ـ في كتابه العجاب " منهج السلف الصالح
" (ص230 ط الثانية) :
" وَهَذَا يَفْتَحُ لَنَا ـ لِزَامًا ـ بَابَ الْتَّفْرِيقِ
بَيْنَ (خَبَرِ الثِّقَةِ), و(حُكْمِِ الثِّقَةِ ) !!
وَمَنْ لََمْ يُفَرِّقْ بَيْنَهُمَا فَقَدْ غَلِطَ غَلطًا شَنِيعًا ...
فَهَلْ يَسْتَوي خَبَرُ الثِّقَةِ عَنْ فُلَان أَنَّهُ : (مَوْجُوْد) ؛ كَالْحُكْمِ عَلَى
هَذَا الـ (مَوْجُوْد)بِأََنََّهُ (مُبْتَدِع) !! " .
ثم يقال : ألم توجب على بعض الناس بيان أسباب (الحكم)
وتفسيره ؛ فهل كذلك (الخبر) يجب بيان أسبابه وتفسيره ؟!!
اعجبوا ..
اعجبوا ....
ثم ؛ ما العمل عند تعارض (حكم ثقة) مع (حكم ثقة) آخر؟!
ثم من هو(الثقة) ؟!!
ألستم تعتمدون على الكذابين الذين اعترفوا بالكذب أمام العالم
ـ بعد أن فضحهم الناس ـ ؟!
ألستم توثقون المجاهيل , وأنتم لا تعرفونهم ؟!
ألستم توثقون بالمكالمات الهاتفية دون أن تروا هذا المتكلم
أو تجلسوا إليه أو تختبرونه ؟!
ألستم توثقون المجاهيل بالعشاء والغداء ؟!
ألم يثبت الكذب على أغلب ثقاتكم ؟!
هذا فيمن تقولون عنه ثقة , فكيف ونحن نسمعكم تحكمون
على الأخيار بمكالمات هاتفية لا تعرفون أصحابها ؛ فقط :
نحن (شبابا!!) من الجزائر , أو أنا شاب من ليبيا ,
أو نحن مجموعة من المغرب ؛ فضلا عن أوروبا وأمريكا ؟!!
لا أطيل عليكم أحبتي في بيان وهاء هذا الكلام , وضعف تقريراته ,
ومن رام تفصيلا أكثر في هذه المسألة فعليه بكتاب أخينا
الأستاذ أبي عبد الله علي أبو هنية ـ حفظه الله ـ
" قرة عيون السلفيين .." ( ص217 ـ 242) فإنه نفيس .
وقد أشار شيخنا المحقق المحدّث علي الحلبي ـ سلمه الله ـ
في كتابه المعطار " منهج السلف الصالح " (ص157 ط الثانية) لكتابه
" الأوجه المتسقة في تمييز (الحكم) عن (خبر الثقة) "
ـ يسر الله إتمامه ـ هذا لتعرفوا الفرق بين من يتكلم بعلم
وبتحقيق , ومن يلقي الكلام على عواهنه دون أدنى ضابط علمي ,
اعتمادًا على تقليد المستمعين الذين أَلِفوا هزَّ الرؤوس !
والحمد لله رب العالمين .
__________________

دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أَدِلَّةٍ وَنُصُوصٍ وليْسَت دَعْوَةَ أسْمَاءٍ وَشُخُوصٍ .

دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ ثَوَابِتٍ وَأصَالَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حَمَاسَةٍ بجَهَالِةٍ .

دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أُخُوَّةٍ صَادِقَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حِزْبٍيَّة مَاحِقَة ٍ .

وَالحَقُّ مَقْبُولٌ مِنْ كُلِّ أحَدٍ والبَاطِلُ مَردُودٌ على كُلِّ أحَدٍ .
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 11-04-2010, 11:22 PM
خالد بن إبراهيم آل كاملة خالد بن إبراهيم آل كاملة غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 5,683
افتراضي

جزيت خيرا على هذا المقال يا مشرفنا الغالي

و إن من أسباب خبط وخلط الغلاة انهم يفكرون بعقول مشايخهم لا بعقولهم هم

ما أريكم إلا ما أرى
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 11-04-2010, 11:27 PM
أبو أويس السليماني أبو أويس السليماني غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 2,748
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي أبا الأشبال .
دقائق نفيسة !.
نسأل الله تعالى أن ينفع بها .
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 11-04-2010, 11:45 PM
لؤي عبد العزيز كرم الله لؤي عبد العزيز كرم الله غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
الدولة: السودان
المشاركات: 2,415
افتراضي

جزاك الله خير شيخنا المفضال على كلامك المفصل بلا إجمال الواضح بلا إشكال وكيف لا وهو صادر عن أبي الأشبال .
__________________
‏(إن الرد بمجرد الشتم والتهويل لا يعجز عنه أحد ، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب : لكان عليه أن يذكر من الحجة ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم ، فقد قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم : (ادع إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) وقال تعالي : (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن)
الفتاوي ج4 ص (186-187)
بوساطة غلاف(التنبيهات..) لشيخنا الحلبي
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11-05-2010, 12:08 AM
عمربن محمد بدير عمربن محمد بدير غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: الجزائر
المشاركات: 12,046
Lightbulb

نعم فهم [
اقتباس:
شبابً
اقتباس:
ا من الجزائر
] ..
عجمة في اللسان وعجمة في العقول .
فمن سمع للفتونة عدونة علم ببلاغته وعجمة عقله]
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249
قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) :
(وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 11-05-2010, 05:38 AM
راشد بن عبيد بن إسماعيل راشد بن عبيد بن إسماعيل غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 165
افتراضي

اقتباس:
المستمعين الذين أَلِفوا هزَّ الرؤوس !
على مذهب الدراويش..والعياذ بالله
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 11-05-2010, 05:45 PM
ابو الزبير ابو الزبير غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 196
افتراضي

الخبر يكون إما صدقا وإما كذبا بينما الحكم إما صواباً أو خطاءً.

الخبر لا يعترية أجتهاد فهو محسوس بينما الحكم فهو الذي يعترية الأجتهاد لكل عالم حسب ما يترجح لديه

جزيت خيراً يا أبا الأشبال صدق قد أصابتني الدهشة من أجابة الشيخ !!!!
__________________
أبو عبد الرحمن الحيالي
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 11-05-2010, 07:48 PM
أبو عبد الرحمن الوهراني أبو عبد الرحمن الوهراني غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 678
افتراضي

من المفتي يرحمكم الله؟
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 11-05-2010, 08:14 PM
ياسين نزال
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

بوركتم أخانا أبا الأشبال ونفع الله بكم.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 11-06-2010, 01:13 PM
أحمد جمال أبوسيف أحمد جمال أبوسيف غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: الأردن
المشاركات: 1,209
افتراضي

نفع الله بكم وكتب الله أجركم
__________________
{من خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع}
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:22 AM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.