سنن مهجورة في العيد

[خالد الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

16 / قال الترمذي في سننه :
باب ما جاء في المشي يوم العيد
حدثنا إسماعيل بن موسى الفزازي حدثنا شريك عن أبي إسحق عن الحارث عن علي بن أبي طالب قال : من السنة أن تخرج إلى العيد ماشيا وأن تأكل شيئا قبل أن تخرج
قال أبو عيسى هذا حديث حسن
والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم
يستحبون أن يخرج الرجل إلى العيد ماشيا وأن يأكل شيئا قبل أن يخرج لصلاة الفطر
قال أبو عيسى و يستحب أن لا يركب إلا من عذر

قال البخاري في صحيحه : بَابُ الْمَشْيِ وَالرُّكُوبِ إِلَى الْعِيدِ ، وَالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ، وَبِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ
قال الحافظ في الفتح : وَكَأَنَّهُ يَقُولُ : الْأَوْلَى الْمَشْيُ حَتَّى يَحْتَاجَ إِلَى الرُّكُوبِ ، كَمَا خَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا عَلَى رِجْلَيْهِ فَلَمَّا تَعِبَ مِنْ الْوُقُوفِ تَوَكَّأَ عَلَى بِلَالٍ . وَالْجَامِعُ بَيْنَ الرُّكُوبِ وَالتَّوَكُّؤِ الِارْتِفَاقُ بِكُلٍّ مِنْهُمَا ، أَشَارَ إِلَى ذَلِكَ اِبْنُ الْمُرَابِطِ
وقال العيني في العمدة : يستأنس في ذلك من قوله وهو يتوكأ على يد بلال لأن فيه تخفيفا عن مشقة المشي فكذلك في الركوب هذا المعنى ففي كل من التوكىء والركوب ارتفاق وإن كان الركوب أبلغ في ذلك
وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ : بَلَغَنَا عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ : مَا رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عِيدٍ وَلَا جِنَازَةٍ قَطُّ

[خالد الشافعي]

للرفع بمناسبة قرب عيد الفطر السعيد .

[خالد الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

قال البخاري : باب موعظة الإمام النساء يوم العيد
حدثني إسحق بن إبراهيم بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال أخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول
: قام النبي صلى الله عليه و سلم يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل فأتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة
قلت لعطاء زكاة يوم الفطر ؟ قال لا ولكن صدقة يتصدقن حينئذ تلقي فتخها ويلقين . قلت أترى حقا على الإمام ذلك يأتهن ويذكرهن ؟ قال إنه لحق عليهم وما لهم لا يفعلونه ؟
قال ابن جريج وأخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: شهدت الفطر مع النبي صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد خرج النبي صلى الله عليه و سلم كأني أنظر إليه حين يجلس بيده ثم أقبل يشقهم حتى جاء النساء معه بلال فقال { يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك } الآية ثم قال حين فرغ منها ( آنتن على ذلك ) . قالت امرأة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم . لا يدري حسن من هي قال ( فتصدقن ) . فبسط بلال ثوبه ثم قال ( هلم لكن فداء أبي وأمي ) . فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال
قال عبد الرزاق الفتخ الخواتيم العظام كانت في الجاهلية

< تخصيص خطبة أخرى للنساء إن احتاج الأمر إلى ذلك أو في حالة عدم سماع الخطبة >
قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :
بَاب مَوْعِظَةِ الْإِمَامِ النِّسَاءَ يَوْمَ الْعِيدِ < أي إذا لم يسمعن الخطبة مع الرجال قاله القسطلاني >

[خالد الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

8 / قال البخاري في صحيحه : باب الحراب والدرق يوم العيد
حدثنا أحمد قال حدثنا ابن وهب قال أخبرنا عمرو أن محمد بن عبد الرحمن الأسدي حدثه عن عروة عن عائشة قالت
: دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهزني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه و سلم فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال ( دعهما ) . فلما غفل غمزتهما فخرجتا
وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي صلى الله عليه و سلم وإما قال ( تشتهين تنظرين ) . فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول ( دونكم يا بني أرفدة ) . حتى إذا مللت قال ( حسبك ) . قلت نعم قال ( فاذهبي ) ا.هـ
والدرق الترس ، والحراب : جمع حربة وهي رمح صغير عريض النصل

وقد رأيت ذلك بنفسي في أواخر الثمانينات من السنة الميلادية بعد صلاة عيد الفطر ، وخارج المسجد النبوي بالقرب من مسجد الغمامة من بعض الشباب الذين اجتمعوا ومعهم السيوف والخناجر والرماح ، وأخذوا يفعلون بعض الحركات والعرضات فيما بينهم احتفالا بعيد الفطر ، وقد اجتمع الناس حولهم لمشاهدتهم ، فتذكرت الحديث المذكور من أهل السودان والحبشة .

[خالد الشافعي]

17 / < الذهاب من طريق ، والرجوع من طريق آخر " المشي أو الركوب " >
قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :

بَاب مَنْ خَالَفَ الطَّرِيقَ إِذَا رَجَعَ يَوْمَ الْعِيدِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ سَلَامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ .

[خالد الشافعي]

18 / < استخدام القوس أو العصا للإمام في خطبة العيد >

قال الإمام أبو داود رحمه الله في سننه :
باب يَخْطُبُ عَلَى قَوْسٍ.

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِى جَنَابٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نُوِّلَ يَوْمَ الْعِيدِ قَوْسًا فَخَطَبَ عَلَيْهِ .
قوله : نُوِّلَ يَوْمَ الْعِيدِ قَوْسًا أي أعطي يوم العيد قوسا فخطب وهو متكئ عليه ،
والحديث حسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود .

[خالد الشافعي]

منقول محمد بن هاني / الأردن
الرابط :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=289197

بسم الله الرحمن الرحيم،

أتسائل، هل يمكن في زماننا هذا لأي إمام مسجد أو خطيب أن يحمل حربة أو قوسا في مكان عام ناهيك عن أن يخطب والحربة مغروزة أمامه. والأهم من ذلك، هل فعل هذا الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم؟

[خالد الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

منقول محمد بن هاني / الأردن
الرابط :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=289197

بسم الله الرحمن الرحيم،

أتسائل، هل يمكن في زماننا هذا لأي إمام مسجد أو خطيب أن يحمل حربة أو قوسا في مكان عام ناهيك عن أن يخطب والحربة مغروزة أمامه. والأهم من ذلك، هل فعل هذا الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم؟

قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :


حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ أَمَرَ بِالْحَرْبَةِ فَتُوضَعُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيُصَلِّي إِلَيْهَا وَالنَّاسُ وَرَاءَهُ وَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السَّفَرِ فَمِنْ ثَمَّ اتَّخَذَهَا الْأُمَرَاءُ .

[خالد الشافعي]

19 / < تناول شيء من التمر قبل الذهاب لصلاة عيد الفطر ، والمستحب أن يكون التمر وترا >
قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :

بَاب الْأَكْلِ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الْخُرُوجِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ وَقَالَ مُرَجَّأُ بْنُ رَجَاءٍ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا .

[خالد الشافعي]

20 / < رفع اليدين مع تكبيرة من تكبيرات العيد >
قال الإمام ابن قدامة رحمه الله في المغني :
(مسألة) (ويرفع يديه مع كل تكبيرة) يستحب أن يرفع يديه في حال تكبيره كرفعهما مع تكبيرة الاحرام وبه قال عطاء والاوزاعي وأبو حنيفة والشافعي ،
وقال مالك والثوري : لا يرفعهما فيما عدا تكبيرة الاحرام لانها تكبيرات في أثناء الصلاة أشبهت تكبيرات الركوع .
ولنا ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه مع التكبير.
قال أحمد : أما أنا فأرى أن هذا الحديث يدخل فيه هذا كله.
وروي عن ابن عمر انه كان يرفع يديه في كل تكبيرة في الجنازة وفي العيد رواه الاثرم ولم يعرف له مخالف في الصحابة اهـ .
فائدة :
وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يُصَلِّي إِلَّا طَاهِرًا وَلَا يُصَلِّي عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَلَا غُرُوبِهَا وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ < أي في الجنازة >
رواه البخاري معلقا .