فى أى من كتب ابن القيم يوجد هذا النص بارك الله فيكم

[أبو وسام السلفى]

جزاكم الله خيرا

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن قريب

لعله هنا
قال الإمام ابن القيم- رحمه الله- في "إعلام الموقعين":
فالآية جعلت إيمان الصحابة ميزانا للتفريق بين الهداية والشقاق والحق والباطل فإن آمن أهل الكتاب بما آمن به الصحابة فقد اهتدوا هداية مطلقة تامة ، وإن تولوا عن الإيمان بما آمن به الصحابة كمثل إيمانهم فقد سقطوا في شقاق كلي بعيد.
وعلى قدر مطابقة إيمانهم إيمان الصحابة يتحقق لهم من الهداية ، وبمقدار بعدهم عن إيمان الصحابة يكون فيهم من الشقاق.
ووجه الدلالة أن اتباع الصحابة في الإيمان هو مناط الهداية والعاصم من الشقاق والضلال ، وهو يشمل اتباعهم في اعتقادهم وأقوالهم وأعمالهم ، فكلها داخلة في مسمى الإيمان عند اتباع السلف.
وطلب الهداية والإيمان أعظم الفرائض ، واجتناب الشقاق ، والضلال من كليات الواجبات ، فدل ذلك أن اتباع الصحابة من أوجب الواجبات).اه(المجلد والصحيفة والناشر والطبعة؟...مشرف)

الله يهديك أيها الحبيب , كنت قرأت مشاركة مثل هذه في موقع أهل الحديث وضحكت منها !
أين ذكر الجزء والصفحة ؟!
وأنا أجزم لك أنها ليست في إعلام الموقعين , وقد أتعبني البحث فيه لما رأيت تلك المشاركة !
وأفضل شيء هو مراسلة الهلالي نفسه في موقعه والإلحاح عليه في الجواب ح فإن أعطانا المصدر
بالجزء والصفحة وتأكدنا منه فقد برئت ذمته , وإن لم يفعل وتملّص كان مدعاة إلى مراجعة كل نقوله التي ينقلها عن العلماء وفي كل كتبه !!!

[بن قريب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن قريب

نقلته من شبكة العلوم السلفية !!!

و يا أبا الفضل (الأشبال)لعلك لم تقرأ هذا التعليق
ولم أقرأه في منتدى أهل الحديث .....
وصراحة قلبي مطمئن من كون (هذا) من كلام ابن القيم .....وليس وراء هذا كبير فائدة أخي الحبيب اللبيب القريب. سدد الله قلمك وقلبك ورميك

[عزام عبد المعطي الاشهب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن قريب

و يا أبا الفضل (الأشبال)لعلك لم تقرأ هذا التعليق
ولم أقرأه في منتدى أهل الحديث .....
وصراحة قلبي مطمئن من كون (هذا) من كلام ابن القيم .....وليس وراء هذا كبير فائدة أخي الحبيب اللبيب القريب. سدد الله قلمك وقلبك ورميك

يا أخي والله لا أدري من أين جاء هذا الاطمئنان على قلبك بكونه كلام ابن القيم!!!
اللهم إلا أن يكون ابن قيم آخر لم نسمع به من قبل سوى شمس الدين ابن قيم الجوزية العارف العلامة تلميذ شيخ الاسلام !
فإننا يا أخي لما قرأنا النص المنقول لم نجد فيه شيء من نفس ابن القيم في الكتابة والكلام، ووجدنا فيه مشكل، ومع هذا وذاك لم نكتف بما يجده أحدنا في نفسه ووجدانه فقمنا بالبحث في كتب ابن القيم، فلم نجد له في كتبه الموجودة من أثر، فبينا لكم ذلك وبما في ذلك نفينا وجوده في كتاب إعلام الموقعين، وبعد هذا تأتي لتقول ( قلبي مطمئن)... فعجبا
بل وأزيدك أني لا أرى ابن القيم ليقول هاته العبارة الواردة في النص ( شقاق ((كلي)) بعيد)
ومن الحسن ذكره أني وقبل كتابة هاته المشاركة قمت بالبحث في كتب ابن القيم للنظر في تفسيره لهذه الآية فوجدت الآتي وما فيه يزيدنا يقينا بأن النص السابق إيراده بهذا الموضوع لا يمت لابن القيم بصلة.
قال ابن القيم في بدائع الفوائد ما نصه:
((فأجيبوا عن هذه الدعوى بقول بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين وهذا الجواب مع اختصاره قد تضمن المنع والمعارضة أما المنع مما تضمنه حرف بل من الإضراب أي ليس الأمر كما قالوا وأما المعارضة ففي قوله ملة إبراهيم حنيفا أي أتتبع أو يتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وفي ضمن هذه المعارضة إقامة الحجة على أنها أولى بالصواب مما دعوتم إليه من اليهودية والنصرانية لأنه وصف صاحب الملة بأنه حنيف غير مشرك ومن كانت ملته الحنيفية والتوحيد فهو اولى بأن يتبع ممن ملته اليهودية والنصرانية فإن الحنيفية والتوحيد هي دين جميع الأنبياء الذي لا يقبل الله من أحد دينا سواه وهو الفطرة التي فطر عليها عباده فمن كان عليها فهو المهتدي لأن من كان يهوديا أو نصرانيا فإن الحنيفية تتضمن الإقبال على الله بالعبادة والإجلال والتعظيم والمحبة والذل والتوحيد يتضمن إفراده بهذا الإقبال دون غيره فيعبد وحده ويحب وحده ويطاع وحده ولا يجعل معه إلها آخر فمن أولى بالهداية صاحب هذه الملة أو ملة اليهودية والنصرانية ولا يبقى بعد هذا للخصوم إلا سؤال واحد وهو أن يقولوا فنحن على ملته أيضا لم نخرج عنها وإبراهيم وبنوه كانوا هودا أو نصارى فاجيبوا عن هذا السؤال بأنهم كاذبون فيه وأن الله تعالى قد علم أنه لم يكن يهوديا ولا نصرانيا فقال تعالى أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى الاية وقرر تعالى هذا الجواب في سورة آل عمران بقوله ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا إلي قوله والله ولي المؤمنين فإن قالوا فهب أن إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا فنحن على ملته وإن انتحلنا هذا الاسم فأجيبوا عن هذا بقوله تعالى قولوا آمنا بالله إلى قوله ونحن له مسلمون فهذه للمؤمنين قال فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن أتوا من الإيمان بمثل ما أتيتم به فهم على ملة إبراهيم وهم مهتدون وإن لم يأتوا بإيمان مثل إيمانكم فليسوا من إبراهيم وملته في شيء وإنما هم في شقاق وعداوة فإن ملة إبراهيم الإيمان بالله وكتبه ورسله وأن لا يفرق بين احد منهم فيؤمن ببعضهم ويكفر ببعضهم فمن لم يأت بمثل هذا الإيمان فهو برىء من ملة إبراهيم مشاق لمن هو على ملته))

[وليد الجزائري]

لعلَّ الأخ فتحي العلي يجيبنا عن ذلك فقد كان قريباً من الشيخ الهلالي.

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن قريب

و يا أبا الفضل (الأشبال)لعلك لم تقرأ هذا التعليق
ولم أقرأه في منتدى أهل الحديث .....
وصراحة قلبي مطمئن من كون (هذا) من كلام ابن القيم .....وليس وراء هذا كبير فائدة أخي الحبيب اللبيب القريب. سدد الله قلمك وقلبك ورميك

لا لا ..أنا لم أقل أنك قرأته في ذلك المنتدى , وإنما أتكلم عن نفسي .. وعندما رأيت تعليقك تذكرته !
زالقضية ليست في الاطمئنان وعدمه , وإنما هي في التوثيق ونسبة القول إلى قائله , وكتب ابن القيم مطبوعة فما الذي يمنع من ذكر الكتاب وجزءه وصفحته ؟!
بوركت.

[أبو وسام السلفى]

وهناك نصوص أخرى فى هذا الكتاب (بصائر ذوى الشرف) نقلها عازيا إياه لابن القيم وليست فى شيء من كتبه البته