بعض الأئمة بدأوا يصلون صلاة قيام الليل جماعة استعدادا لرمضان فما رأيكم ؟

[محمد أبو سهيمة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الزهيري

جزاك الله خيراً
لقول قولكم شيخنا خالد ودليله فعل النبي صلى الله عليه وسلم فلو فعل ذلك يوم او يومين او ثلاث ثم يقطع ثم يعود فلا بأس طالما أنه لا يداوم عليه في غير رمضان لأن هذا عين فعل النبي

السلام عليكم ورحمة الله
الامر لا يتعلق بيوم او يومين ثم ينقطع ليعود انما يتعلق بالعبادات التي لم يتقصد لها رسول الله صلى الله عليه وسلم هيئات خاصة وانما يفعلها وفاقا فتتبع الهيئة لها يخالف الهدي حين ذاك وصلاة الليل في غير رمضان لم يتقصد لها رسول الله صلى الله عليه وسلم الاجتماع وانما حدث احيانا مما يدل على جوازه احيانا ولو تعدد ما لم يتقصد الانسان الهيئة محافظا عليها ولذلك مثل الشيخ رحمه الله بمثل الضيف يجتمع مع مضيفه فاجتماع الاخوة في غير رمضان محافضين على صلاة الليل بهيئة التراويح يحتاج الى نقل خاص والله اعلم

[خالد الشافعي]

جزاكم الله خيرا جميعا .

[الزيلعي]

الصحيح أنه إن وقع اتفاقا لا قصدا وطلبا فلا بأس كأن ينزل عليك ضيف أو دخل أحد المسجد ورأى أنك تصلي الليل ونحوه أما أن تجمع الناس فهذا يحتاج إلى دليل وكل خير في اتباع من سلف..والله أعلم

[خالد الشافعي]

التواعد لقيام الليل جماعة



رقم الفتوى: 136975

التصنيف: التراويح وقيام الليل






السؤال
لقد نظرت إلى إحدى فتاواكم المتعلقة بقيام الليل الجماعي وقلتم إنه يجوز القيام الجماعي لكن بشرط عدم المداومة على ذلك، واستشهدتم لذلك بآثار عن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة، لكن أليست هذه الأدلة تدل أن ذلك القيام كان يقام بدون ترتيب مسبق، أي أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يرتب مع الصحابة أن القيام سيكون مثلاً غداً بل كانت من غير ترتيب، فهل ما أقوله صحيح، وأن التريب للقيام في يوم ما خلاف السنة؟


الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فحاصل ما أوردته أن القيام في جماعة لا يشرع إلا إذا حصل اتفاقا أي مصادفة، وأن التواعد لقيام ليلة معينة ليس مشروعا، وما ذكرته له وجه، غير أن الذي نراه أن التواعد لقيام ليلة معينة لا يمنع ما لم يتخذ ذلك عادة راتبة، فإن المحظور إنما هو في تشبيه غير المسنون بالمسنون، وذلك يحصل بالمداومة على القيام في وقت يدور بدوران الأيام أو الأسابيع أو الشهور، وأما الترتيب المسبق للقيام في ليلة معينة بقصد التحفيز وتنشيط الناس وتذكيرهم بسنة القيام فلا نرى فيه محظورا ما لم يداوم عليه فيصير كهيئة السنن الراتبة.

يقول شيخ الإسلام رحمه الله في حكم القيام في جماعة: فلو أن قوما اجتمعوا بعض الليالي على صلاة تطوع من غير أن يتخذوا ذلك عادة راتبة تشبه السنة الراتبة لم يكره. لكن اتخاذه عادة دائرة بدوران الأوقات مكروه لما فيه من تغيير الشريعة وتشبيه غير المشروع بالمشروع. انتهى.

وقد تواعد الأنصار يوما يذكرون فيه الله تعالى وما أنعم عليهم به، وبهذا استدل الإمام أحمد رحمه الله على جواز مثل هذا الاجتماع على الطاعة من دعاء أو قراءة أو قيام ما لم يداوم على ذلك فيشبه بالمسنون، قال شيخ الإسلام رحمه الله: فأما اتخاذ اجتماع راتب يتكرر بتكرر الأسابيع والشهور والأعوام غير الاجتماعات المشروعة فإن ذلك يضاهي الاجتماعات للصلوات الخمس وللجمعة والعيدين والحج وذلك هو المبتدع المحدث، ففرق بين ما يتخذ سنة وعادة فإن ذلك يضاهي المشروع، وهذا الفرق هو المنصوص عن الإمام أحمد وغيره من الأئمة،... قال المروزي: سألت أبا عبد الله عن القوم يبيتون فيقرأ قارئ ويدعون حتى يصبحوا؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس.

وقال أبو السري الحربي: قال أبو عبد الله: وأي شيء أحسن من أن يجتمع الناس يصلون ويذكرون ما أنعم الله به عليهم كما قالت الأنصار

وهذه إشارة إلى ما رواه أحمد حدثنا إسماعيل أنبأنا أيوب عن محمد بن سيرين قال: نبئت أن الأنصار قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة قالوا: لو نظرنا يوما فاجتمعنا فيه فذكرنا هذا الأمر الذي أنعم الله به علينا فقالوا يوم السبت ثم قالوا لا نجامع اليهود في يومهم، قالوا فيوم الأحد قالوا لا نجامع النصارى في يومهم، قالوا فيوم العروبة وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة فاجتمعوا في بيت أبي أمامة أسعد بن زرارة فذبحت لهم شاة فكفتهم. انتهى.

وهو ظاهر كل الظهور فيما قررناه وأن نفس التواعد للقيام لا يشبهه بالمشروع وأنه لا محظور فيه.

والله أعلم.

موقع وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية / يسألونك / إسلام ويب / مركز الفتوى / قطر

[عماد الشريف]

ليست المسألة في جواز صلاة النافلة جماعة أحياناً المسألة والأشكال في التداعي إلى عبادة معينة في زمن معين أو مكان معين !!

[احمد حمودة]

السؤال المطروح هل كان السلف يستعدون هذا الاستعداد اما صلاتها جماعة احيانا فكما نقل الاخ خالد الشافعي

[خالد الشافعي]

للرفع ..............