الرد الوجيز على بعض ما جرى في جلسة بني عزيز -لفضيلة الشيخ أبي بكر جارف حفظه الله-

[السلفي السطائفي]

صدق الإمام الألباني رحمه الله حين قال:"من السلفيين من لسانه أمام عقله وعقله من وراء لسانه "
ومثله قول الشاعر :
ولو أن خفة عقله في رجله لسبق الغزال ولم يَفُتْهُ الأرنب
ما كنت أظن أن أخي الدكتور وهو السني السلفي يصل به الحد إلى مثل هذا التعبير الذي ينضح بالعجب
والعجبَ فاحذره إن العجب مجترف أعمالَ صاحبه في سيله العرم
بل وفيه الـتألي (الحلف) على ما هو محرم لتعلقه بالغيب الذي هو حق الله عز وجل لم يطلع عليه لا ملك مقرب ولا نبي مرسل فانظر أخي الكريم إلى أين أوصلك انشغالك واشتغالك بغيرك وأنت السني السلفي فهلا شغلت فؤادك بالذي هو أفضل
أوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يا سعد تورد الإبل
قال الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي في شرحه "معارج القبول بشرح سلم الوصول" :
وعلمه بما بدا وما خفي أحاط علما بالجلي والخفي
قال رحمه الله شارحا :" ...وكما أخبر الله تعالى عن علمه بما كان وما سيكون كذلك
أخبر عما لم يكن من الممكنات والمستحيلات لو كان كيف يكون فقال تعالى في ممكن تقرير وقوعه " ثم ذكر رحمه الله الآيات الدالة على ذلك ثم قال " ...وقال تعالى في المستحيلات لو قدّر إمكانها " وذكر الآيات الدالة على ذلك [معارج القبول بشرح سلم الوصول (1/243)]
فقوله رحمه الله :" كذلك أخبر عما لم يكن ..." يدل على أن هذا مما استأثر الله بعلمه.
قال ابن عطية رحمه الله تعالى في " المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز "(2/292) :" {بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون} [الأنبياء 28]
وقوله تعالى {ولو ردوا لعادوا} إخبار عن أمر لا يكون كيف كان يوجد وهذا النوع مما استأثر الله بعلمه فإن أَعْلَم بشيء منه عُلم وإلا لم يُتكلَّم فيه "
فانظر أخي الدكتور ــــ سلّمك الله ـــــ فيما تكلمت وإمام من أئمة التفسير يقول :"وإلا لم
يُتكلم فيه " فخذ بنصيحة العلماء ــــ أخي الكريم ـــــ وارفع الجهل عن نفسك وخاصة في التوحيد(1) الذي هو حق الله على العبيد
وسئل الشيخ صادق البيضاني كما في موقعه :
حفظكم الله شيخنا ورعاكم نود منكم الإجابة : رجل قال لآخر والله لو بعث أبوك
لتبرأ منك أشد البراء لمعصية فعلها الثاني فهل يعتبر هذا من التألي على الله أو من ادعاء علم الغيب ؟
الجواب : أحلنا سؤالك على فضيلة الشيخ وهذا نص جوابه : لاشك أنه من التألي على الله وفيه شيء من أمر الغيب فما يدريه أن والده لو كان حيا لتبرأ منه وربما لصبر عليه واستمر في نصحه لعله أن يقبل النصح ، هذا إذا ثبّت الله والده على الدين وخرج من قبره حيا
ومثل هذه الأمور لا تجوز وليس فيها كفارة بل يلزم التوبة والاستغفار وبالله التوفيق "
وأخيرا وقبل أن أنهي هذه الفقرة أسأل أخي الدكتور حفظه الله لعظم المسألة ولعظم ما تفوّه به؛ من الذي يتبرأ منه أشد البراء ؟ وهل نظرت أخي سلّمك الله في كتب التوحيد وما قاله العلماء في عقيدة الولاء والبراء ؟ ثم ما معنى أشد البراء ؟ وهل الذي يُشهد له بالإيمان يتبرأ منه أشد البراء ؟
اربع على نفسك أُخيّ لأن الشيخ الحلبي لو كال لك بما تكيل لرماك بالتكفير بدلالة اللزوم ـــــ كما قال شيخه الألباني رحمه الله لسفر الحوالي ولو كِلتُ لك بما تكيل لرميتك بالخارجية ولكن أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ــــــ ودلالة اللزوم لا تقل أهمية عن دلالة المطابقة ودلالة التضمن وكل هذه الدلالات يبني عليها علماء الأمة أحكاما شرعية معتبرة .
قال الأخضري الجزائري في "السلم المنورق في علم المنطق" :
دلالة اللفظ على ما وافقه يدعونها دلالة المطابقه
وجزئه تضمنا وما لــــــــــــــــزم فهو التزام إن بعقل التزم
ولكن أعيذكما بالله من الكفر والتكفير ولا أظن أن الحلبي يعتدي عليك بمثل ما اعتديت عليه لأنه معروف بحسن الخلق والعلم والأخذ بيد المخالف برفق فما بالك بغيره ممن هو من أهل السنة كأخينا الدكتور عفا الله عنه .
ولا تقل ثانية إن أبا بكر حلبي جلد لذكري إياه بالجميل والدعاء له فأنت كذلك أذكرك بالجميل وأدعو لك ولابد و والله لا تزيد الصلة بالحلبي على أخوة الدين والانتساب إلى منهج السلف الصالحين تماما كما هو الحال بالنسبة لأخي الدكتور الذي بهتني ظلما من غير بيّنة عفا الله عنه ومع ذلك أسأل الله تعالى أن يجمع ثلاثتنا في جنة النعيم إخوانا على سرر متقابلين .
ولكن هلا حررت مسائل التوحيد الذي هو حق الله على العبيد أو على الأقل ضبطت الضروري منه كحال المبتدئين من أمثال جارف وابتعدت عن أعراض إخوانك السلفيين فإن القيل والقال الذي جرى في جلسة بني عزيز ليس من توحيد رب العالمين ولا من الجرح والتعديل فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ورُدّ المظالم وراقب رب العالمين .
وانظر أخي الكريم حفظك الله ورعاك غير مأمور ما كتبه العلامة محمد الأمين الجكني الشنقيطي في " أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن " (1/476) فقد قال فأغنى .
قال الدكتور عفا الله عنه وهو يوصي الحضور وينصحهم بالاتصال والتواصل به وبالمشايخ والجلوس عندهم وإليهم حتى قال :" ...الطريق قريب الطريق السريع الآن بين الجزائر (العاصمة) وسطيف على الأكثر مسيرة ساعتين...واضح...ساعة ونصف"
أقول وما توفيقي إلا بالله :
ما أجمل هذه الوصايا والنصائح ! لكن هلا فكرت في المجيء إلى مدينة سطيف والمسيرة لا تتجاوز الساعتين بل قد تكون أقل من ذلك على ما ذكرت ولا تتهجم على جارف وإخوانه بالكذب والبهتان بل والإفراط في ذلك وتجلس إلى إخوانك والأبواب مفتوحة ابتداء من بيت أبي بكر جارف إلى عشرات بيوت إخواننا وتكون الجلسة مسجلة على طريقة الإمام الألباني رحمه الله تعالى رحمة واسعة ولا تتذرّع بضيق الوقت أو بأي عذر آخر
فـــــــ...
يداك أوكتا وفوك نفخ و...
لا ترسلن مقالة مشهورة لا تستطيع إذا مضت إدراكَها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) التوحيد وما أدراك ما التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وبتحقيقه النجاة بإذن الله تعالى من نار رب العبيد وهو الذي ــــــ والحمد لله ــــــ مكثت مع بعض إخواني حفظهم الله سنوات ندرسه ونتعلمه ويستفيد بعضنا من بعض بتفريغ أشرطة علماء أهل السنة كالشيخ ابن عثيمين وغيره وكنا بتوفيق الله نحفظ من كتاب " أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة " للشيخ حافظ بن أحمد الحكمي رحمه الله تعالى كما نحفظ القرآن ومازلنا والحمد لله أخذا بنصائح العلماء مع فرائد ودرر ونوادر علماء الأمة في التوحيد وغيره فاللهم لك الحمد .

[السلفي السطائفي]

وأخيرا وقبل أن أنهي هذه الفقرة أسأل أخي الدكتور حفظه الله لعظم المسألة ولعظم ما تفوّه به؛ من الذي يتبرأ منه أشد البراء ؟ وهل نظرت أخي سلّمك الله في كتب التوحيد وما قاله العلماء في عقيدة الولاء والبراء ؟ ثم ما معنى أشد البراء ؟ وهل الذي يُشهد له بالإيمان يتبرأ منه أشد البراء ؟
اربع على نفسك أُخيّ لأن الشيخ الحلبي لو كال لك بما تكيل لرماك بالتكفير بدلالة اللزوم ـــــ كما قال شيخه الألباني رحمه الله لسفر الحوالي ولو كِلتُ لك بما تكيل لرميتك بالخارجية ولكن أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ــــــ ودلالة اللزوم لا تقل أهمية عن دلالة المطابقة ودلالة التضمن وكل هذه الدلالات يبني عليها علماء الأمة أحكاما شرعية معتبرة .
قال الأخضري الجزائري في "السلم المنورق في علم المنطق" :
دلالة اللفظ على ما وافقه يدعونها دلالة المطابقه
وجزئه تضمنا وما لــــــــــــــــزم فهو التزام إن بعقل التزم
ولكن أعيذكما بالله من الكفر والتكفير ولا أظن أن الحلبي يعتدي عليك بمثل ما اعتديت عليه لأنه معروف بحسن الخلق والعلم والأخذ بيد المخالف برفق فما بالك بغيره ممن هو من أهل السنة كأخينا الدكتور عفا الله عنه .
ولا تقل ثانية إن أبا بكر حلبي جلد لذكري إياه بالجميل والدعاء له فأنت كذلك أذكرك بالجميل وأدعو لك ولابد و والله لا تزيد الصلة بالحلبي على أخوة الدين والانتساب إلى منهج السلف الصالحين تماما كما هو الحال بالنسبة لأخي الدكتور الذي بهتني ظلما من غير بيّنة عفا الله عنه ومع ذلك أسأل الله تعالى أن يجمع ثلاثتنا في جنة النعيم إخوانا على سرر متقابلين .
ولكن هلا حررت مسائل التوحيد الذي هو حق الله على العبيد أو على الأقل ضبطت الضروري منه كحال المبتدئين من أمثال جارف وابتعدت عن أعراض إخوانك السلفيين فإن القيل والقال الذي جرى في جلسة بني عزيز ليس من توحيد رب العالمين ولا من الجرح والتعديل فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ورُدّ المظالم وراقب رب العالمين .
وانظر أخي الكريم حفظك الله ورعاك غير مأمور ما كتبه العلامة محمد الأمين الجكني الشنقيطي في " أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن " (1/476) فقد قال فأغنى .

[السلفي السطائفي]

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=155168 مأشبه الرد بالرد أم أن هناك سرا وراء الأكمة
أبو جميل الرحمن الجزائري
مستخدم

Members
Pip Pip Pip Pip Pip Pip Pip Pip Pip Pip
826 المشاركات
تاريخ المشاركة : AM 07:01 | 2013 Apr 08
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
الحق يعلوا ولا يعلى عليه يا حاجوري
ثم أنت تستكثر بالألف وتحذر الشيخ ربيع وتهدده
يا رجل
ليس عند الشيخ ربيع إلا السنة
فعلى ما تهدد ؟
أنت وأتباعك خلال سبع سنين لم تأتي بدليل واحد تدين به الشيخ العدني
وأنت على أحر من الجمر لدليل واحد
ولم تأتي إلا بالصراخ والعويل والتهويل
ثم تتبعها بنصوص التبديع وآثار السلف كأنك انتهيت من الأصل الذي هو إدانة العدني
ولم يك مقنعا إلا للجهال الذين لا يعرفون أصول النقد وما يعتمد عليه في الجرح
أبهرتهم كثرت النقول عن السلف وتعاموا عن خلوا الكلمات من البينات
وأردت العلو واحتقار غيرك
واستكثرت بمن معك من الأعداد الهائلة ادعيت
وقد قال السلف
من جلس جلس إليه
لكن صاحب السنة له نصيب من قول الله تعالى " ورفعنا لك ذكرك "
وصاحب البدعة له نصيب من قول الله تعالى " إن شانئك هو الأبتر "

[الإبراهيمي الجزائري]

حفظ الله مشايخنا الكرام أبا بكر ويوسف وموسى وعمر وعمار وسامي وعبد الحفيظ

[السلفي السطائفي]

قال الدكتور عفا الله عنه وهو يوصي الحضور وينصحهم بالاتصال والتواصل به وبالمشايخ والجلوس عندهم وإليهم حتى قال :" ...الطريق قريب الطريق السريع الآن بين الجزائر (العاصمة) وسطيف على الأكثر مسيرة ساعتين...واضح...ساعة ونصف"
أقول وما توفيقي إلا بالله :
ما أجمل هذه الوصايا والنصائح ! لكن هلا فكرت في المجيء إلى مدينة سطيف والمسيرة لا تتجاوز الساعتين بل قد تكون أقل من ذلك على ما ذكرت ولا تتهجم على جارف وإخوانه بالكذب والبهتان بل والإفراط في ذلك وتجلس إلى إخوانك والأبواب مفتوحة ابتداء من بيت أبي بكر جارف إلى عشرات بيوت إخواننا وتكون الجلسة مسجلة على طريقة الإمام الألباني رحمه الله تعالى رحمة واسعة ولا تتذرّع بضيق الوقت أو بأي عذر آخر
فـــــــ...
يداك أوكتا وفوك نفخ و...
لا ترسلن مقالة مشهورة لا تستطيع إذا مضت إدراكَها
واعلم أنك إذا نزلت عندنا إن شاء الله تعالى نقول لك أهلا وسهلا ومرحبا ولا ندبر لك مصيدة ولا نتعصب لآرائنا ولا نسيء إلى الضيف ولا نتبع الهوى ولا نثير الفتن ولا نستفز أخانا الكريم ولا ننسبك إلى رجل معين ولا إلى طائفة وهمية خيالية ولا نقول عنك إنك حلبي جلد ولا ...ولا ...بل إن شاء الله تكرم وتحترم وتقدم، فهلا أتيت لتقيم علينا حجة جواز الاختلاط الذي تزاوله بالجامعة والكلام في الناس بلا خطام ولا زمام ولا تَفْهَمَنْ أخي الكريم أنني أحبّذ هذه المجالس وأتصيدها بل يعلم الله أن [جارف] سلمه الله من أبعد الناس عنها وعن لغطها كما أنني في غنى عنها وفي عافية منها ولولا مجيء الشيخ أسامة ما جلست ولكن لا أطيق الظلم ولا أرضى الذل والتهم فاتق الله وكن صالحا والحمد لله أولا وآخرًا .
مع إمام دار الهجرة وفقه الأولويات وتقديم الأهم فالمهم فما دونهما
قال عالم الجزائر فضيلة الشيخ بن حنفية العابدين (1) في كتابه "كيف نخدم الفقه المالكي"(ص 163):" ...ويناسب أن أذكر هنا أن مالكا كان لا يخضب فلما راجعه بعض الولاة في ذلك جرى بينهما هذا الذي نقله عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون قال
:" قال بعض ولاة المدينة لمالك بن أنس ألا تخضب يا أبا عبد الله ؟ فقال مالك :"لم يبق عليك من العدل إلا أن أخضب !" اهــ .
وعليه أقول : لم يبق للدكتور إلا [جارف] المغمور في مدينة سطيف ليصب عليه جامّ غضبه
ويفتري عليه الفرية تلو الأخرى حتى وصفه بسوء الأدب !!! لا لشيء إلا لأنه لم يأت إليه إلى العاصمة ويتذلل ويبكي عند بابه ونسي عفا الله عنه أو تناسى نتن الاختلاط الذي يتكسب منه ويقول :" ... جاءني بعض الشباب ...فقلت لهم ...إلى آخره ...وقالوا لي
..." كما مرّ بك أخي القارئ الكريم المنصف ولم يبق لك كذلك ولهم إلا القيل والقال
والطعن في أعراض الناس فأنت قائل وقوّال وقؤول في الأعراض وهم كذلك فهلا تناصحتم واتفقتم فيما بينكم على دعوة الناس إلى التوحيد الخالص وأخذتم بأيديهم برفق إلى حقيقته ونهيتموهم عن الشرك الأكبر وعبادة القبور التي يزاولونها كل يوم جمعة بمقبرة حي السفيهة المسماة عند الكثيرين بمقبرة سيدي الخير بسطيف والذين جاءوك يعرفون هذه المقبرة أتم المعرفة ويعرفون ما يجري بها من شرك أكبر عياذا بالله تعالى ، وغيرها من مقابر مدن وقرى وأرياف الجزائر ، وهلا درستم منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله عز وجل وهلا قرأتم سورة يوسف من قوله تعالى :{ ودخل معه السجن فتيان}إلى قوله {قضي الأمر الذي فيه تستفتيان} وما قاله أئمة التفسير في هذا الاستطراد والالتفاتة العظيمة الجليلة التي فاقت صفحة كاملة لا لشيء إلا لدعوة الناس إلى التوحيد الذي هو حق الله على العبيد علما بأن يوسف صلى الله عليه وسلم لم يُسأل عن التوحيد وإنما سئل عن تعبير رؤيتين ومع ما حلّ به صلى الله عليه وسلم من مصائب وابتلاءات ابتداء من إلقائه في البئر إلى بيعه وشرائه إلى البعد عن الوالدين والأوطان إلى القذف ثم إلى السجن مع ذلك لم يترك دعوة الناس إلى التوحيد فهلا فهمت السلفية أيها الدكتور وهلا فهمت فيها ومنها الأهم فالمهم فما دون ذلك فالسلفية واضحة الأهداف بيّنة المقاصد . أخي الدكتور لم يبق لك من السلفية وفهمها إلا ما بقي لذلك الوالي الذي قابل مالكا علما بأن الخلافة العباسية كانت خلافة شرعية مع ذلك عاتب مالك الوالي لعدم تقديمه الأهم فالمهم فما دونهما .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)الذي عُرف منذ أن كان شابا بالدعوة إلى الله على منهاج النبوة مع الصبر عليها فقد وقعت لي معه حادثة سررت بها كثيرا وذلك يوم زرته مع أحد إخواني في مكتبه قبل ثلاثين سنة أيام كان مديرا للشؤون الدينية والأوقاف بولاية سطيف فطال الحديث معه وكان مما قاله :" جئت إلى هنا (سطيف) لخدمة الدعوة لا لشيء آخر ولو أن هذا المنصب يفسد علي دعوتي إلى الاسلام لتخليت عنه ولخلعته من رقبتي كما اخلع ثوبي هذا " وكان جالسا فقام من كرسيه وشرع في خلع ثوبه ثم جلس . اسأل الله تعالى أن يرزقه وإيانا الإخلاص والمتابعة في عافية .

[سلفي على المنهج]

للرفع و التأكيد و ما هي أحوال أخينا أبي بكر جارف و حاله مع طلب العلم ؟؟؟

[أبو عبد الله البيطري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفي على المنهج

للرفع و التأكيد و ما هي أحوال أخينا أبي بكر جارف و حاله مع طلب العلم ؟؟؟

الشيخ أبو بكر حفظه الله في صحة جيدة و لله الحمد، و لقد اجتمعنا به و بالشيخ جمال الشيخ الأردني و الشيخ عمر حفظهم الله و بعض الأئمة و طلبة العلم من مدينة العلمة يوم السبت الفارط ، فكان لقاء جميلا و زاده جمالا كلمتا الشيخان الفاضلان أبو بكر و جمال فجزاهما الله خيراً.

...................

[عثمان الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفي على المنهج

للرفع و التأكيد و ما هي أحوال أخينا أبي بكر جارف و حاله مع طلب العلم ؟؟؟

زرته وأصحاب لي قبل شهر، فَنعم الشيخ علما وأدبا حفظه الله من كل سوء.

والخميس المقبل 14-04-2016 نلتقي به والشيخ عمر حمرون بإذن الله تعالى.

[الإبراهيمي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان الجزائري

زرته وأصحاب لي قبل شهر، فَنعم الشيخ علما وأدبا حفظه الله من كل سوء.

والخميس المقبل 14-04-2016 نلتقي به والشيخ عمر حمرون بإذن الله تعالى.

والله الشيخ عهدنا به قريب وكما عهدناه علما وتقوى وعبادة وله جلسات علمية كثيرة ولله الحمد والمنة في مدينة سطيف وفي غيرها وله دعوة إلى الوسطية والإعتدال ناهيك عن أخلاقه العالية

[السلفي السطائفي]

-أخي الدكتور عفا الله عنك لم يبق لك من فهم السلفية والدعوة إليها إلا الافتراء على أبي بكر جارف وقالوا لي وقلت لهم ، ألم تقرأ التراجم العلمية لأئمة الهدى ومصابيح الدجى من أعلام وعلماء السلفية بدء من الفاروق رضي الله عنه وأرضاه وقطعه للشجرة التي تمت بيعة الرضوان تحت ظلها إلى مالك بن أنس رحمه الله وكيف عاتب والي الخليفة العباسي كما مرّ بك ، إلى أحمد بن حنبل كيف صبر على توضيح التوحيد ونشره وهو يُجلد ويُعذّب حتى لقب بإمام أهل السنة والجماعة إلى شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله وكيف كان يناظر أهل البدع من أجل نصرة ونشر التوحيد الخالص ولا أظنك تجهل المساجلات العلمية التي كانت بينه وبين ابن مخلوف المالكي وما كان عليه هذا الأخير رحمه الله من تصوف وتمشعر ومع ذلك عندما توفي ابن مخلوف ذهب ابن تيمية مع بعض تلاميذه لمواساة وتعزية أهله وذويه وأولاده وقال لأولاده : " أنا خليفة أبيكم ولا أتأخر عن إعانتكم والإحسان إليكم في كل ما تحتاجون إليه " وكان ابن مخلوف قبل موته وبعد تمكنه من رئاسة القضاء أفتى بقتل ابن تيمية ، فانظر كيف جمع شيخ الاسلام بين العلم والدعوة والجهاد والأخلاق والرحمة والعفو فرحم الله شيخ الاسلام بن تيمية رحمة واسعة ، فهلا تأثّرت بالرحمة التي جعلها الله في قلوب أئمة السلفية ودعاتها ؟
ولا أنسى أن أذكّرك ونفسي بما كان عليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى من صبر على دعوة التوحيد وكيف مكّنه الله عز وجل وفتح عليه فتحا مبينا حتى جعل ـــــ بتوفيق الله له ــــــ من قبائل متناحرة ، دولة عظيمة تسمى بدولة التوحيد وها نحن ننعم جميعا بما تركه لنا من تراث عقدي لم يسبق إليه في ظني ولو أنك نظرت فيما كتبه في كتابه العظيم " كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد " وبالضبط " باب ما جاء في الإقسام على الله " لما وقعت في تلك الهوّة التي هي قولك ـــــ في جلستك التي فرّقت بين الأحبة ــــ :" والله الذي لا إله إلا هو لو بعث الألباني من جديد لتبرأ منه( أي الشيخ الحلبي حفظه الله ) أشد البراء " .
ومن المجددين الذين كان على الدكتور أن يقتدي بهم ويقتفي آثارهم ويتبع سبيلهم ويترك القيل والقال وتأجيج فتيل الفرقة والاختلاف والطعن في الأبرياء كما فعل في جلسة بني عزيز المؤلمة أولئك الذين وقفوا أنفسهم لنصرة الحق والدعوة إلى التوحيد ونبذ الشرك وطرح البدع وإظهار السنن ونشر العلم النافع في الأمة وإخماد نار الفتنة وتشجيع الشباب على الجهاد في سبيل الله ضد فرنسا الكافرة الظالمة الغاشمة فنصروا الحق ونُصروا بالحق وذُكروا بالجميل عند علماء الأمة من أهل المشرق والمغرب حتى قيل فيهم وعنهم ": إن من المجددين في عصرنا، الظاهرين على الحق بمغربنا، رجالاً حباهم الله ذكاء ماضيا قطعوا به قيود الجمود، وأنعم عليهم بعزائم ثابتة زلزلوا بها راسيات الخرافات، وميزهم بهمم عالية فضحت أطماع الجاهلين .
تلك صفات رجال الإِصلاح الديني بوطن الجزائر، التي ظهروا بها في ميدان الدعوة بالكتاب والسنة إلى الكتاب والسنة، منذ سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة وألف، وهي من أوائل المئة الرابعة عشرة، بعد عصري النبوة والخلافة.
وتحت لواء تلك الصفات؛ اجتمع [كل راغب في الالتزام بالسنة]، فكانت قوة اتحاد إلى قوة الحق والإِعراب عنه، حققت شيئاً من الآمال، وقضت على أنواع من الضلال
وتجلّت تلك القوة في تأسيس " جمعية العلماء المسلمين الجزائريين " سنة خمسين، وثلثمائة وألف للهجرة ، وها هي ذي في سنة خمس وخمسين تخاطب الضمائر بصحيفتها الحديثة المسماة " البصائر " "(1)اهــ
أخي الدكتور عفا الله عنك ما بقي لك من الحق الذي تنصره وتدافع عنه وتدعو إليه إلا الطعن في [جارف] الذي لا تعرفه ونسيت سبيل المجددين الثلاثة الألباني وابن باز والعثيمين رحمهم الله جميعا الذين عاصرناهم وتعلمنا منهم ومما تعلمناه منهم الحلم والرحمة والأخذ بيد المخالف برفق والردّ عليه بالعلم النافع من غير كذب ولا ظلم ولا بهت ومثلهم من يعيش بين أظهرنا كالشيخ عبد المحسن العبّاد وغيره من إخوانه العلماء حفظهم الله جميعا وإني مطالبك أن تذكر ثلاثة أو خمسة فقط ممن اشتهروا بالسنة والاتباع ثم وقعوا في بعض المخالفات بدّعهم هؤلاء الأجلة الأربعة وإني منتظرك فاجتهد في البحث ومهما انتظرتك ومهما اجتهدت فلا أظنك تجد ، بل إن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وهو من هؤلاء الأجلة الأربعة صرّح في أحد مجالسه بعد سؤال وجّه إليه بقوله :" لا أبدّع أحدا " وبنبرة فيها شدة حتى يكف السائل عن الكلام في مثل هذه المسائل ، وكلامه مسجل مسموع فعليك به ، عسى ولعل !


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تهذيب رسالة الشرك ومظاهره للعلامة مُبارك بن محمد الميلي للشيخ سعد بن عبد الرحمن الحصين