أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
29630 | 92142 |
#1
|
|||
|
|||
أرجو التّعليق من شيخنا الحلبي على هذه النّقاط
الحمد لله و الصّلاة و السّلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه و بعد:
فلا يخفى على شيخنا علي بن حسن و على غيره من العلماء و طلبة العلم ما تحدثه مسائل الجرح و التّعديل من البلبة و الفتن في وسط الشّباب السّلفي ، لذا أتوجّه إلى شيخنا علي بن حسن الحلبي بهذه المسائل ليصوّب ما يصوّب و يقوّم ما يجب تقويمه... 1-كنت مقلّدا لشيخنا ربيع بن هادي في كلّ ما يقوله في مسائل الحكم على النّاس ، أمّا الآن و بعد قراءة ما كتبه الشّيخ علي بن حسن و العلاّمة عبد المحسن العبّاد و الفوزان و بن جبرين و الألباني و غيرهم فصرت إلى عدم اعتبار أحكام الشّيخ ربيع بن هادي مطلقا إذا انفرد لتشدّده و لقواعده الّتي يبني عليها التّبديع ، فلا أعتبر أحكامه إلاّ إذا وافقه أحد العلماء المعتدلين كالشّيخ العبّاد تصريحا لا سكوتا أو تلميحا ، و هذا لا يعني أنّ كلّ ما يقوله باطل . 2-لم يكلّفني ربّي بالحكم على النّاس و لست مطالبا بتبديع أيّا كان من النّاس إلا إذا أجمع العلماء على تبديعه و صرّحوا بذلك فلا يسعني مخالفة ذلك مثال: الشّيخ يوسف القرضاوي (و اضرب اسوء الأمثلة) يكفي أن أقول أنّ عنده ضلالات و انحرافات و بدع و لا أزيد فإن سئلت هل هو مبتدع أقول (لا أدري الله أعلم). 3-من كان سلفيا لا أخرجه من السّلفية إلا بيقين (=إجماع صريح أو بدعة يقينية أسمعها منه لا عنه و يصرّ عليها غير متأوّل ) 4-أنكر أشد الإنكار إدخال مسائل الجرح و التعدّيل الإجتهادية بطبعها في صميم السّلفية و أصولها أي أنّ من أخطأ في الحكم على الأعيان فلا يخرج من السّلفية إنّا نقول له أخطأت فقط 5-و عليه لا يجوز جعل مسائل الحكم على الأعيان من مسائل الولاء و البراء. ارجو التعليق شيخنا أرجوك علّق علّق الله أعداءك الحاقدين الكافرين...و هدى الله المسلمين منهم إلى الصّراط القويم... |
|
|