عمل قليل يعدل أجر ليلة القدر

[طاهر نجم الدين المحسي]

قال الإمام الفقيه المحدث العلامة الألباني - رحمه الله تعالى - في ( الضعيفة ) تحت حديث :


5060 - ( من صلى العشاء في جماعة ، وصلى أربع ركعات قبل أن يخرج من المسجد ؛ كان كعدل ليلة القدر ).
ضعيف . ....
لكن الحديث قد صح موقوفاً عن جمع من الصحابة ؛ دون قوله : "قبل أن يخرج من المسجد" ؛ فأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (2/ 72/ 1) ، وابن نصر أيضاً عن عبد الله بن عمرو قال :
من صلى بعد العشاء الآخرة أربع ركعات ؛ كن كعدلهن من ليلة القدر .
قلت : وإسناده صحيح .
ثم أخرج ابن أبي شيبة مثله عن عائشة ، وابن مسعود ، وكعب بن ماتع ، ومجاهد ، وعبد الرحمن بن الأسود موقوفاً عليهم .
والأسانيد إليهم كلهم صحيحة - باستثناء كعب - ، وهي وإن كانت موقوفة ؛ فلها حكم الرفع ؛ لأنها لا تقال بالرأي ؛ كما هو ظاهر . ) .

[عبد الله بن مسلم]

بوركت أخي على هذه الفائدة، و هل يتقوى الحديث المرفوع هذا بالآثار الموقوفة الصحيحة في هذه الحالة فيصبح حسناً لغيره ؟ (طبعاً دون قوله : "قبل أن يخرج من المسجد")

[أبوعبدالرحمن-راجي عفوربه-]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر نجم الدين المحسي

قال الإمام الفقيه المحدث العلامة الألباني - رحمه الله تعالى - في ( الضعيفة ) تحت حديث :


5060 - ( من صلى العشاء في جماعة ، وصلى أربع ركعات قبل أن يخرج من المسجد ؛ كان كعدل ليلة القدر ).
ضعيف . ....
لكن الحديث قد صح موقوفاً عن جمع من الصحابة ؛ دون قوله : "قبل أن يخرج من المسجد" ؛ فأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (2/ 72/ 1) ، وابن نصر أيضاً عن عبد الله بن عمرو قال :
من صلى بعد العشاء الآخرة أربع ركعات ؛ كن كعدلهن من ليلة القدر .
قلت : وإسناده صحيح .
ثم أخرج ابن أبي شيبة مثله عن عائشة ، وابن مسعود ، وكعب بن ماتع ، ومجاهد ، وعبد الرحمن بن الأسود موقوفاً عليهم .
والأسانيد إليهم كلهم صحيحة - باستثناء كعب - ، وهي وإن كانت موقوفة ؛ فلها حكم الرفع ؛ لأنها لا تقال بالرأي ؛ كما هو ظاهر . ) .

بارك الله فيك
وهي وإن كانت موقوفة ؛ فلها حكم الرفع ؛ لأنها لا تقال بالرأي

[أبو مسلم السلفي]

جزاكم الله خيراً على هذا النقل الطيب

[عبيد المهيمن الهلالي]

ان لم يكن هو فما عساه يكون ايها الفاضل العزيز [عمر] فما أثقل العلم والعبادة علينا اليوم والله المستعان
بارك الله فيك اخي [طاهر] على الفائدة العظيمة ومثله قوله -صلى الله عليه وسلم-
{من غسل يوم الجمعة و اغتسل ثم بكر و ابتكر و مشى و لم يركب و دنا من الإمام و استمع و أنصت و لم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عمل سنة أجر صيامها و قيامها} 6405 صحيح الجامع

[فتح الرحمن احمد]

جزاك الله خيرا اخي الطاهر علي هذه الفائدة القيمة
وعندي استفسار بخصوص الاجر المراد في الاثر
هل المقصود اجر ليلة القدر ام المقصود كأنه صلاها ( اي الاربع ركعات ) في ليلة القدر ؟
فإني وجدت في كتاب ( مختصر قيام الليل لمحمد بن نصر المروزي )
حدثنا محمد بن يحيى ، أخبرنا ابن أبي مريم ، أخبرنا ابن فروخ ، حدثني أبو فروة ، عن سالم الأفطس ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' من صلى أربع ركعات خلف العشاء الآخرة قرأ في الركعتين الأوليين قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد وفي الأخريين تبارك الذي بيده الملك والم تنزيل كتبن له كأربع ركعات من ليلة القدر )
( ولم اتاكد من صحته ) ولكن الشاهد هنا قوله ( كتبن له كأربع ركعات من ليلة القدر )

وجزاك الله خيرا اخي عبيد المهيمن الهلالي علي اضافة هذا الحديث الذي حوي اجرا عظيما
ولكن هل من مشمرا ومجتهدا
ولادراك هذه الفضيلة لا بد من اجتماع خصال كثيره
واليك كلام العلامة الالباني رحمه الله في هذا الحديث ( من شريط مفرغ )


السائل: و دنا من الامام و استمع و لم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة صيامها و قيامها

الالباني: شو السؤال؟؟؟

السائل: ايش صحة هذا الحديث؟؟؟ و الشرح

الالباني: الشرح واضح شو اللي اشكل عليك؟؟؟ شو اللي اشكل عليك منه حتى نشرحه
السائل: يعني كل خطوة يخطاها المسجد اجر سنة؟؟

الالباني: يعني هذا كثير على الله عز و جل!!! ان ينعم على عباده المؤمنين فليكن كذلك ,لكن انت مفكر من الذي يفعل هذه الصفات كلها حتى يكون له هذا الاجر؟؟؟
امسك الحديث من اوله , من غسّل ايش معنى غسّل و اغتسل؟؟؟
هل هذا اولا يتمكن منه كل انسان, الجواب لا ....
إنما هو المتزوج لأن من غسّل كناية انه جامع زوجته و حملها على الاغتسال فاذا هذا الحديث لا يشمل الاعزب , ماشي؟؟؟ هذه اول صفية عندي...
ثانيا هل كل من, كل متزوج يوم الجمعة يحقق ان يغسّل زوجته ؟؟

السائل: اذا لا بدّ يا الشيخ انه هو يغسلها؟؟؟

الالباني: لا يعني يحملها على الاغتسال

السائل: يعني هي تغتسل...

الالباني: ايوه, يعني يجعلها تأتي عملا يجب عليها الاغتسال و هو الجماع , اكثر الان المتزوجين هل يطبقون هذه السنة بحيث انو هو يجامع زوجته فيجب عليه ان يغتسل غسلين غسل الجنابة و غسل الجمعة ثم المرأة يجي دورها يجب ان تغتسل ...
انت بتشوف ان هذا الاجر عظيم و عظيم لكن سهل بينما الامر ليس كذلك ...
من غسل و اغتسل و بعدين بكّر اه مين اللي يبكر لصلاة الجمعة؟؟؟ من راح بالساعة الاولى كانما قرب بدنة و من راح في الساعة الثانية كانا قرب بقرة الى آخر الحديث معروف هذا...

السائل: لكن شيخ الساعة الاولى من متى يعني؟؟

الالباني: ساعة واحدة عربي يعني بعد طلوع الشمس

السائل: يعني بعد شروق الشمس...بدرجة

الالباني :ايه هو هذا...من غسل و اغتسل و بكر و ابتكر و بعدين؟؟

السائل: و مشى

الالباني اه و مشى

السائل: و لا يركب

الالباني: بالتأكيد انه مشى التأكيد انه مشى و ما ركب , طيب و اكثر الناس اليوم يركبون , طيب و بعدين؟؟؟

السائل: و دنا من الامام

الالباني: و دنا من الامام من الذي يدنو من الامام اليوم من الجماهير اللي بدخلوا المسجد , نادر جدا جدا...
لذلك ما تظن انو هذا , يعني تطبيقه سهل حتى تستعظم ان يكون له هذا الاجر الكبير

الالباني: (يعطس) الحمد لله

الحاضرون: يرحمك الله

الالباني: يهديكم الله و يصلح بالكم

الالباني :ايه غيره؟؟؟

السائل: لم يلغوا كان له بكل خطوة عمل سنة

الالباني: ايه نعم ما لغى يعني ما تكلم و لو بالامر بالمعروف و النهي عن المنكر و الخطيب يخطب ,هكذا...
لذلك الجمع بين هذه الخصال كلها ليس من السهل ...

[طاهر نجم الدين المحسي]

جزاكم الله خيرا جمعيا إخواني الفضلاء ؛ معذرة إليكم كنت مشغولا فلم أتمكن من الرد عليكم ؛ بوركتم جمعيعا ؛ هتف العلم بالعلم إن أجابه وإلا ارتحل ؛ أخي أباأحمد بالنسبة لستفسارك ؛ الجواب عليه هو :
أن المقصود بالأثر هو الأجر ، وليس كمن صلاها في ليلة القدر ، ولو أراد الثاني لقال : كمن صلاها في ليلة القدر ؛ والعدل غالبا ما يكون في الأجر . والحديث الذي ذكرته ضعفه العلامة الألباني في ( الضعيفة ) .

[عماد الليبي]

أحسنتم وبارك الله فيكم على هذه الفوائد والدرر..
ولكن يبقى السؤال هل صحة الوقف -في الأثر- يجعل الحديث حسناً ؟؟



يرفع للبحث!

[عبد المؤمن القاسمي]

جزاكم الله خيراً

[طاهر نجم الدين المحسي]

جزاك الله خيرا أخي عماد الليبي ؛ الحديث يبقى على ضعفه إلا ما جاءما يشهد له في الأثر الموقوف الذي له حكم المرفوع .