السلام عليكم ورحمة الله
اقتباس:
... وهذا هو ما وقع فيه فضيلة الشيخ ربيع المدخلي مع ما قام به فضيلته من الإهدار لكلام الجمع الهائل الذين وصفوا هشام بن الغاز بأنه ثقة وأثنوا عليه، وعارضهم بقول واحد للإمام أحمد، ولم يعتد بكلام نحو أَحَدَ عَشَرَ عالما من علماء الجرح والتعديل، وقام بالغمز واللمز لحكم الحافظ ابن حجر-رحمه الله- بالطريقة التي لم تعرف إلا من الكوثريين ومنهم شعيب الأرناؤوط ومجموعته وأهمل هيبة إخراج البخاري لهشام بن الغاز في صحيحه ولو تعليقا بصيغة الجزم بنفس السند كما في (الفتح 3:459 ) عقيب حديث عاصم بن محمد بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما قَالَ قَالَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ بمنى أَتَدْرُونَ أَي يَوْم هَذَا الحَدِيث. وقال هشام بن الغاز أخبرني نافع عن ابن عمر وقف النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج وقال: أتدرون أي يوم هذا؟ وقال:((هذا يوم الحج الأكبر)).
ولو كان فيها علة أو مخالفة لم يوردها بصيغة الجزم قال عبد الرحمن المعلمي في"الأنوار الكاشفة" (1/87):"ثم بالغ محققوهم في العناية بالحديث عند التصحيح ،فلا يصححون ما عرفوا له علة ،نعم قد يذكرون في المتابعات والشواهد ما وقعت فيه مخالفة ما وينبهون عليه".
لقد حكم فضيلة الشيخ ربيع المدخلي-كان الله في عونه- على هشام بن الغاز بحكم فيه مجازفة المليباري وسوء قصد الكوثريين وسوء صنيع الهدام ابن عبد المنان.
|
مجازفة الميليباري ..
سوء قصد الكوثري ..
هدم ابن عبد المنان ..
معقول !!
لا أدري أجرح هذا أم قتل !؟
اللهم لا تشمت بنا الأعداء ، واحفظ هذه الدعوة من أصحابها .
أخوكم أبوسارية
__________________
((وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ ))
عن إبراهيم النخعي قوله هذه الأهواء المختلفة والتباغض فهو الإِغراء ..
قال قتادة إن القوم لما تركوا كتاب الله وعصوا رسله وضيّعوا فرائضه وعطّلوا حدوده ألقى بينهم العدواة والبغضاء إلى يوم القيامة بأعمالهم أعمال السوء ولو أخذ القوم كتاب الله وأمره ما افترقوا.
|
05-11-2013, 07:04 PM
العرض العادي
