ما رأيكم فى كتب الإمام السيوطى ، وهل هو سلفي العقيدة والمنهج ؟

[أبو محمد رشيد الجزائري]

ما رأيكم فى كتب الإمام السيوطى ، وهل هو سلفي العقيدة والمنهج ؟

الشيخ صالح السحيمي - حفظه الله -

نص السؤال: ما رأيكم فى كتب الإمام السيوطى ، وهل هو سلفي العقيدة والمنهج ؟

رابط جواب الشيخ حفظه الله :

http://www.alsoheemy.net/play.php?catsmktba=1115

قال تعالى :
" فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ " (الحج الآية 46)
والله ولي التوفيق

[أبو إسحاق نور الدين]

هل سيقول الغلاة إن الشيخ السحيمي حفظه الله من القائلين بمنهج الموازنات ؟؟
أم حلال علينا حرام عليكم؟؟

[أبو محمد رشيد الجزائري]

يقول الشيخ زيد بن هادي المدخلي – حفظه الله - في ديوانه " الديوان المليح ص 13 " في قصيدة عنوانها :

القصيدة البائية
في الإشادة بأئمة التجديد وأهل الحديث والأثر
قالت لي النفس يا لله من عجب ---------- لكم قرأت عن الحفاظ في الكتب
كابن كثير وكالمـــزي وغيرهما ---------- كذا العراقي ونور الدين والذهبي
أما السيوطي فسل عنه جوامعه ---------- تنبيك حقًّا عن التأليف والدأب
وصاحب الفتح قد سارت بشهرته ---------- ركبان قوم إلى الآفاق كالشهب

إلى أن يقول :

ونصرة الحق من ذا الصنف قائمة ---------- لهم جهود بحسن القول والخطب
والأمـــر والنهي والتوجيه ديدنُهم ---------- نعم الهداة دعاة الخير في النوب
معهم شموس على السمحاء ألفتهم ---------- عاشوا بخير فنالوا ذروة الرتب
لهم جهــــود مع الإخـلاص سامية ---------- وحسن فهم مــع الإتيان بالسبب
لم يخل جيــل من الحفــاظ في زمن ---------- وقادة الحق أهل الدين والقرب
فرحمــــة الله تغشاهــم جهابــــذة ---------- وجنة الخلــد مأوى كـل محتسب
يا حبذا الصنف ما أجـلى مآثـره ---------- تبقـى ضياء مدى الأزمان والحقب

ويقول الشيخ في الحاشية عن جلال الدين السيوطي – رحمه الله - :
" هو الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (849-911).
ومِمَّا أخذ العلماء عليه ما يأتي:
أ- كونه صاحب نزعة صوفية.
ب- دفاعه عن ابن الفارض الملحد وتعصبه له الذي تجلى في رده على البقاعي حينما تكلم في ابن الفارض.
ج- لعنه لمن يرى أن أبوي النَّبِي ج من أهل النار حيث قال نظمًا:

ووالـدا خير خلق اللَّه نزلهما ----- في جنة الخلد علم أي مكنون
ومن يصرح بكفر أو بنار لظى ----- في ذين فهو لعين أي ملعـون

وكأنه لَم يطلع على النصوص المصرحة بكونِهما ماتا على الكفر في صحيح مسلم وغيره.
د- ادعاؤه أنه مجتهد ويقع منه الخطأ ونرجو الله أن يعذره ويعفو عنه. انظر الحاوي للفتاوى (ج2/ ص323-325). " أهـ
أين هذه التهم ممن ترمونهم بالبدعة وتخرجونهم من السلفية وتحرمون قراءة كتبهم ، يا غلاة الجرح ؟
قال تعالى : (( وَقِفُوَهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ، مَا لَكُمْ لاَ تَنَاصَرُونَ ، بَلْ هُمُ اليَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ )) سورة الصافات ( 24_26 )

قال ابن كثير رحمه الله :
" وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وقفوهم إنهم مسؤولون‏}‏ أي قفوهم حتى يسألوا عن أعمالهم وأقوالهم، التي صدرت عنهم في الدار الدنيا.
قال ابن عباس‏:‏ يعني احبسوهم إنهم محاسبون. " أهـ
وقال القرطبي رحمه الله :
" ‏{إنهم مسئولون} عن أعمالهم وأقوالهم وأفعالهم؛ قال القرظي والكلبي. الضحاك : عن خطاياهم.
ابن عباس : عن لا إله إلا الله. وعنه أيضا : عن ظلم الخلق.
...كما جاء في الحديث : (إن الرجل ليسر بأن يصبح له على أبيه أو على ابنه حق فيأخذه منه لأنها الحسنات والسيئات)، وفي حديث آخر : (رحم الله امرأ كان لأخيه عنده مظلمة من مال أو عرض فأتاه فاستحله قبل أن يطالبه به فيأخذ من حسناته فإن لم تكن له حسنات زيد عليه من سيئات المطالب)." أهـ

والله المستعان

[أبو محمد رشيد الجزائري]

القصيدة ذكرت في الصفحة 14 وليس 13 من ديوان الشيخ - حفظه الله - فمعذرة .

وهذا رد من أسامة عطايا العتيبي على أحمد بازمول قبل أن يحذفه له هذا الأخير حول هذا الموضوع ومنه تستنتج تخبط القوم

قال - سدده الله - :

اقتباس:
" المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد زاهر الحيدري
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,,,

والله يا إخوة الحق يؤخذ من أيٍّ كان و الباطل يرد من أيٍّ كان.

و الشيخ الحصين حفظه الله عالم من علماء السنة لا ينكر ذلك صاحب سنة, لكن خطأه الأخير الوارد في المكالمة بينه و بين الشيخ المتصل له يجب أن يرد و لا يقلد عليه.

و الشيخ حفظه الله كأنه وقع بشئِ من منهج الموازنات عند ذكره مسألة سفر الحوالي و كتابه حول الأشاعرة و نشره,و كذا تهوينه من شأن تولي أهل البدع, فيجب علينا أن نرد هذا الخطأ بارك الله فيكم و وفقكم لكل خير.

و ان كان في كلامي خطأ فصوبوني بارك الله فيكم. "

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:
فمعلوم أن الشيخ سعداً الحصين كغيره من علماء السلفيين يخطئ ويصيب، ويرد عليه خطأه، وهذا قد بينته في تعليقي السابق ..
لكن اتخاذ الخطأ ذريعة للطعن فيه، ووسيلة لتبديعه كما فعل ذلك المعتوه فهذا هو عين ما نأخذه على الحدادية الغلاة ..
وما قاله الشيخ سعد الحصين في كتاب سفر الحوالي ليس من منهج الموازنات في شيء، بل هو من باب قبول الحق ممن جاء به، وسفر الحوالي وإن كان من رؤوس القطبيين فكونه رد على الأشاعرة وبين انحرافهم عن السنة فهذا حجة عليه في إلزامه ببيان فساد عقيدة سيد قطب -مثلاً- لأنه أشعري!، فكتاب سفر الحوالي في الأشاعرة حجة عليه وعلى أصحابه لذلك فإنه رفض طبع الكتاب عدة مرات ..
وشيخنا العلامة ابن عثيمين رحمه الله كان يثني على كتاب سفر الحوالي في الأشاعرة وما سمعنا أحداً من علمائنا قال عنه إنه يحامي عن أهل البدع أو أنه مميع أو أنه يقول بمنهج الموازنات البدعي ..
فمن علماء السلفيين الأكابر من يستفيد وينصح غيره من طلبة العلم بالاستفادة من كتب عرف أصحابها بالبدعة كالكشاف للزمخشري، وبداية المجتهد لابن رشد، وكتب الغزالي -القديم- في الأصول والفقه ، وكتب ابن حزم ، ونحوهم من العلماء الذين كتبوا كتباً نافعة في علوم الشريعة لكنهم وقعوا في البدعة .. [تنبيه: كلامنا ليس عن العامة والمبتدئين].
وحسب طالب العلم الذي يرى عدم الاستفادة من تلك الكتب أن يعمل بذلك في نفسه، وأن ينصح غيره بذلك، لكن أن يتخذ ذلك ذريعة للطعن في علمائنا السلفيين ومن سار على طريقتهم من طلبة العلم فهذا هو منهج الحدادية ..[أليس هذا هو سلوك ومنهج البازمول الصغير ]
والشيخ سعد الحصين لا يهون من شأن موالاة أهل البدع، بل هو دائم التحذير منهم ومناصحتهم، وهو ناء عنهم، وهم ناؤون عنه لما يعرفونه من صلابته في السنة وبغضه للبدعة وأهلها.. [عجيب أمركم أليس الشيخ علي مبتدع وكذلك مشايخ الشام فكيف يكون إذن ناء عن المبتدعة]
ونحن إذا رأينا خطأ العالم نرده، ونكاتب العالم ونبين له ما يظهر لنا من الصواب والحق، والعلماء السلفيون أسرع الناس استجابة إلى الحق، وتراجعاً عن الخطأ ..
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[أبو محمد رشيد الجزائري]

في هذه الإضافة نقرأ رأي اللجنة الدائمة من السيوطي - رحمه الله - وكتبه :

السؤال :
ما موقع تتبع عورات العلماء من الشرع، بدعوى التحذير من زلاتهم، ولفت نظر الناس إليها؟ مع العلم أن هذا العمل يقوم به طلبة العلم، ويحذرون العوام من الناس، وممن يحذرونهم من علماء أجلاء أحيانا، كالسيوطي (بدعوى أنه أشعري) وغيره كثير.

الجواب :
ج3: العلماء ليسوا معصومين من الخطأ كما في الحديث: « إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد » ، ولا ينقص ذلك من قدرهم ما دام قصدهم التوصل إلى الحق، ولا تجوز الوقيعة في أعراضهم من أجل ذلك، وبيان الحق والتنبيه على الخطأ واجب، مع احترام العلماء ومعرفة قدرهم. إلا ما كان مبتدعا أو مخالفا في العقيدة، فإنه يحذر منه إن كان حيا، ومن كتبه التي فيها أخطاء؛ لئلا يتأثر بذلك الجهال، لا سيما إذا كان داعية ضلال؛ لأن هذا من بيان الحق والنصيحة للخلق، وليس الهدف منه النيل من الأشخاص، والعلماء الكبار- مثل السيوطي وغيره- ينبه على أخطائهم، ويستفاد من علمهم، ولهم فضائل تغطي على ما عندهم من أخطاء، لكن الخطأ لا يقبل منهم ولا من غيرهم.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

فتاوى اللجنة الدائمة- (12 / 98)

[أبو أويس السليماني]

جزاك الله خيرا أبا محمد .
للتذكير ...............