سؤال لأصحاب الشيخ العيد شريفي؟

[صقر النجدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال للإخوة الجزائريين المقربين من الشيخ العيد شريفي أو من يستطيع الوصول إليه أو التأكد من هذا الكلام الذي ينسب له ( أن عمر يمثل الرأي البشري الغشوم الظلوم الجهول ).
كما نشره عنه سخاب التلفي
من هنا .........

أنا صراحة أشك في نسبة الكلام إلى شخص ينتسب للسنة أن يقول هذا، وإذا قال هذا الكلام هل تراجع منه وتاب أم لا زال عليه؟!
يعلم الله أول مرة في حياتي أسمع هذا فأرجو الجواب
وجزاكم الله خيرا.

[عمربن محمد بدير]

أخي الحبيب صقر النجدي ـ حفظك الله ورعـاك ـ
أشكُرُكَ على سؤالك وتثبُّتِك ؛إذ هو صنيع السلفيّ الفطين لا فعل الخلفيّ المُدعي السلفية المتمرغ في الوحل والطين ..

ـ والذي اعرفه عن شيخنا حالا وواقعا تعظيمُه للصحب الكرام ،والخلفاء العظام أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ ،وتبجيلهم ..
فمكانة الفروق عمر رضي الله عنه عند الشيخ معلومة ..
وفرية الطعن في الصحب الكـرام ،يُلصقُهـا أصحاب الغلوّ التجريحيّ في كل من خالفهم وهذا امرٌ محسوسٌ مُشاهدٌ ...
فقد الصقوها بالشيخ أبي الحسن الماربيّ وشيخنا العيد شريفي ،وشيخنا علي الحلبي ،وغيرهم من الأفاضل أما سمعت انهم ألصقوهـا بشيخنا عبد المـالك كذلك ..!!

و لكنّ العلم والحلم مقدّمٌ على الطيش ..
ويبقى الاستفادة من حياة الصحابة في إصابتهم وفي اخطائهم ـ كونهم بشرا يصيبون ويخطؤون ـ لا نغلو فيهم ولا نسبهم ونذمّهم فعقيدتنا يا سبحان الله!وسط ولله الحمد والمنّة ..
وشيخنا العيد شريفي لم يطعن ألبتَّة في الفاروق عمر رضي الله عنه وأرضـاه..
والحقيقة أنّ نفس اللفظة استعملها الإمام العلم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعـالى ـ وقد سبق الإشارة إلى ذلك ..
هاك كلام شيخ الإسلام : [ . . . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : { تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ } عَنَى بِذَلِكَ فِعْلَ عُمَرَ فَإِنَّهُ رُوِيَ أَنَّهُ { لَمَّا جَاءَ الْأَنْصَارِيُّ فشكى أَنَّهُ بَاتَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ وَلَمْ يَتَعَشَّ لَمَّا نَامَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَكَانَ مَنْ نَامَ قَبْلَ الْأَكْلِ حَرُمَ عَلَيْهِ الْأَكْلُ فَيَسْتَمِرُّ صَائِمًا فَأَصْبَحَ يَتَقَلَّبُ ظَهْرًا لِبَطْنِ فَلَمَّا شَكَا حَالَهُ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي أَرَدْت أَهْلِي اللَّيْلَةَ فَقَالَتْ إنَّهَا قَدْ نَامَتْ فَظَنَنْتهَا لَمْ تَنَمْ فَوَاقَعْتهَا فَأَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا كَانَتْ قَدْ نَامَتْ قَالُوا : فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي عُمَرَ : { أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إلَى نِسَائِكُمْ } } . وَقَدْ قِيلَ : إنَّ الْجِمَاعَ لَيْلَةَ الصِّيَامِ كَانُوا مَنْهِيِّينَ عَنْهُ مُطْلَقًا بِخِلَافِ الْأَكْلِ فَإِنَّهُ كَانَ مُبَاحًا قَبْلَ النَّوْمِ . وَقَدْ رُوِيَ { أَنَّ عُمَرَ جَامَعَ امْرَأَتَهُ بَعْدَ الْعِشَاءِ قَبْلَ النَّوْمِ وَأَنَّهُ لَمَّا فَعَلَ أَخَذَ يَلُومُ نَفْسَهُ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْتَذِرُ إلَى اللَّهِ مِنْ نَفْسِي هَذِهِ الْخَائِنَةَ إنِّي رَجَعْت إلَى أَهْلِي بَعْدَمَا صَلَّيْت الْعِشَاءَ فَوَجَدْت رَائِحَةً طَيِّبَةً فَسَوَّلَتْ لِي نَفْسِي فَجَامَعْت أَهْلِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كُنْت
جَدِيرًا بِذَلِكَ يَا عُمَرُ } وَجَاءَ طَائِفَةٌ مِنْ الصَّحَابَةِ فَذَكَرُوا مِثْلَ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ . فَهَذَا فِيهِ أَنَّ نَفْسَهُ الْخَاطِئَةَ سَوَّلَتْ لَهُ ذَلِكَ وَدَعَتْهُ إلَيْهِ وَأَنَّهُ أَخَذَ يَلُومُهَا بَعْدَ الْفِعْلِ فَالنَّفْسُ هُنَا هِيَ الْخَائِنَةُ الظَّالِمَةُ وَالْإِنْسَانُ تَدْعُوهُ نَفْسُهُ فِي السِّرِّ إذَا لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ إلَى أَفْعَالِ لَا تَدْعُو إلَيْهَا عَلَانِيَةٌ وَعَقْلُهُ يَنْهَاهُ عَنْ تِلْكَ الْأَفْعَالِ وَنَفْسُهُ تَغْلِبُهُ عَلَيْهَا . وَلَفْظُ الْخِيَانَةِ حَيْثُ اُسْتُعْمِلَ لَا يُسْتَعْمَلُ إلَّا فِيمَا خَفِيَ عَنْ الْمَخُونِ كَاَلَّذِي يَخُونُ أَمَانَتَهُ فَيَخُونُ مَنْ ائْتَمَنَهُ إذَا كَانَ لَا يُشَاهِدُهُ وَلَوْ شَاهَدَهُ لَمَا خَانَهُ . . . ] [ مجموع الفتاوى م 14 / ص 438 - 439 ] .

كما في هذا الرابط:
حقائق ..قضية العيد شريفي واتهامه بالطعن في عمر - رضي الله عنه –

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=4465


حقائق ...حول ما نسب للشيخ العيد شريفي حفظه الله ...


وهذا تفريغ أيضا لكلام الشيخ العيد شريفي حول الفرية المُدّعـاة ..

حقائق : حول ما نُسِب لشيخنا العيد من طعن في عمر ابن الخطّاب رضي الله عنه[2]
قال شيخنا العيد بن سعد شريفي "حفظه المولى عزّ وجلّ"
<<ولمّا أكـّد علي بعضُ الإخــوة،في قضيّة "عمرابن الخطّاب" ـ رضي الله عنه وأرضاه ـ ،كان كلامي في السياق والسّباق الذي تكلّمتُ فيه ؛لأُبَيِّنَ الموقف البشري القائم على مخالفة الشرع {في تلك الجزئية}(1) .
ـ أمّا بالنسبة لعمر رضي الله عنه فأنا قرأتُ صحيح البخاري(2)(رحمه الله)،[عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت حتى إني لأرى الري يخرج في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله ؟ قال العلم ]. [متفق عليه]،وفي الحديث الآخر:[في رواية ابن عمر قال ثم أخذها ابن الخطاب من يد أبي بكر فاستحالت في يده غربا فلم أر عبقريا يفري فريه حتى روي الناس وضربوا بعطن ].[ متفق عليه] وكذا انتشار الإسلام في زمانه هذه الامور كلها ،نعرفها من هذا الإمــام الجهبذ عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ومعروف مكانته.
ـ لمّا كُنتُ أتكلّمُ عن تلك الجُزئِيّة [وقوفه ذاك الموقف](3) كنت اتكلم عن النّفس البشريّة الجهولة (4).لِـمَا قاله للنّبيّ ـ صلى الله عليه وسلّم ـ {وليس هذا تبريراً مِنّي }يعني لموقفي حتى لا أقول مـا اخطأ (5)،لما قال للنبي صلى الله عليه وسلّم{فلم نعطي الدنية في ديننا إذن ؟}(6)،فعدّ الصلح الذي وافق عليه النبي صلى الله عليه وسلم [دنيّةً في الدّين]،فلمّا علم أن موقفه رضي الله عنه موقف خطأ قال :فعملت لذلك أعمـالاً (7)،رأى نفسه قد أخطأ في ذلك.
ـ وإن كان ظاهرُ العبارة كما فهمها الجهال وسمّوهـا طـعنًا [فأنا استغفرُ الله وأتوب إليه ] لما صدرت منّي[تلك العبارة] قطعا للنزاع في هذه المسألة.
ـ أما المسألة علميًا ،إذا قلنا واردنا ان نُحكمها ـ كما قلت لأحد إخواني(8)،أقول خلافُ الأولى،وما نقول خطأ الأولى أن نستعمِلَ عبارة أخرى[وليس هذا تنقيصا من الصحابة رضي الله عنهم.]>>اهـ :من سلسة :"القطوف النّيّرة من مجالس الشيخ العيد الخيّرة"
ــــ
(1) تأمّل هذا القيد فكيف يُقال عن الشيخ انه يطعن في عمر رضي الله عنه.
(2) يشير الشيخ إلى انّه يعرف قدر عمر رضي الله عنه ومكانته .
(3) يعني في صلح الحديبية .
(4) قال تعالى{وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولا}
(5) يعني الشيخ يقول أخطا عمر رضي الله عنه في هذه الجزئية،والدليل ما فعله عمر رضي الله عنه من اعمال كما سيأتي.
(6) وهو من حديث صلح الحديبية الطويل.
(7) قال الزهري : قال عمر :{ فعملت لذلك أعمالا }[إرواء الغليل 1/58]
(8) هو الدكتور عبد المجيد جمعة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

[أبو عبد الرحمن الوهراني]

لست صاحبا للعيد شريفي لكن الحق أحب إلي و عليه أقول
شريط: ستكتب شهادتُهم ويُسألون
اسمع له
فهو يبين ما أشيع عنه
و يحكي قصص عجيبة،...
من بينها قصة عبيد الجابري .....
و أدع الرد لأخي البومرداسي
و كأنك تكاد تجزم أن ليس لهؤلاء همّ و لا غم إلاّ اتباع العورات و نشر الزلاّت
فسبحان الله الشيخ تراجع عن قوله وتاب و أعلن
و لكن من الناس من هو مثل .... لا يقدر على العيش بدون الوقوع على ....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر النجدي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال للإخوة الجزائريين المقربين من الشيخ العيد شريفي أو من يستطيع الوصول إليه أو التأكد من هذا الكلام الذي ينسب له ( أن عمر يمثل الرأي البشري الغشوم الظلوم الجهول ).
كما نشره عنه سخاب التلفي
من هنا .........

أنا صراحة أشك في نسبة الكلام إلى شخص ينتسب للسنة أن يقول هذا، وإذا قال هذا الكلام هل تراجع منه وتاب أم لا زال عليه؟!
يعلم الله أول مرة في حياتي أسمع هذا فأرجو الجواب
وجزاكم الله خيرا.

[عبد المالك العاصمي]

صدقت يا عمر
كل من يريدون إسقاطه اتهموه بسب الصحابة
سبحانك هذا بهتان عظيم
رجل أمضى 30 سنة في الدعوة الى السنة ومنهج السلف يتهم بسب الصحابة
الحمد لله الذي وفق الشيخ عبد المالك رمضاني صديقه ورفيق دربه للذب عنه يوم قيل له أنه يسب الصحابة ويسب العلماء وهو نفسه ذكر كلام الشيخ صالح الفوزان وقال للذي أتى اليه به
هل تعلم أن الشيخ العيد رافضي فقال الاخ لا .....فقال الشيخ عبد المالك له هل تعلم أنه منافق ...فقال الاخ لا ........
فسبحان الله اين عقولكم ........,وأين إنصافكم أيها المنتسبون لمنهج السلف
ولتراجع كلمة حق وإنصاف من الشيخ عبد المالك رمضاني لأخيه الشيخ العيد شريفي ففيها شفاء الغليل وقطع السبيل على هؤلاء أكلة لحوم البشر
نسأل الله أن يهديهم

[عبد الله زياني]

هل فعلا يظنون أن الشيخ العيد أو أبي الحسن أو الحلبي يبغضون الصحابة ويتعمدون لمزهم بألفاظ موهمة؟ هل يعتقدون هذا فعلا في قرارة أنفسهم؟

أسأل الإخوة في سحاب بالله عليكم هل تعتقدون هذا فعلا؟

[أبو سلمى رشيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر النجدي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال للإخوة الجزائريين المقربين من الشيخ العيد شريفي أو من يستطيع الوصول إليه أو التأكد من هذا الكلام الذي ينسب له ( أن عمر يمثل الرأي البشري الغشوم الظلوم الجهول ).
كما نشره عنه سخاب التلفي
من هنا .........

أنا صراحة أشك في نسبة الكلام إلى شخص ينتسب للسنة أن يقول هذا، وإذا قال هذا الكلام هل تراجع منه وتاب أم لا زال عليه؟!
يعلم الله أول مرة في حياتي أسمع هذا فأرجو الجواب
وجزاكم الله خيرا.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المسألة هذه قد تم توضيحها وكشف الشبهات المثارة حولها منذ زمن
تفضل اخي الكريم
توضيح قضية العيد شريفي واتهامه بالطعن في عمر - رضي الله عنه -
http://mareb.org/showthread.php?731-...1%E5-%DA%E4%E5
.........
وزد راجع بقية مواضيعي ستجد كشف كافة الشبهات المثارة ضد الشيخ وكشف فساد منهج أهل الغلو والتشدد والظلم والبهتان

[أبو سلمى رشيد]

ثانياً -
يا أخي صقر النجدي لقد قال أكبر شيخ فيهم كلاما أكبر من هذه المسألة بكثيييير .. منهج القوم هكذا .. هذا ما في الأمر .. فلا نستغرب
فقد قال الشيخ ربيع - حفظه الله - عن الشيخ علي الحلبي - حفظه الله - أنه يقول بوحدة الأديان
هذا شيء عادي عندهم فلا تندهش ولا تستغرب .

[محمدالسلفي]

قد أجاب الأحبة بما يكفي إن شاء الله تعالى
و لكن أريد أن ألفت نظر أخي الكريم لأمر, خاصة و أنه ليس من الجزائر
و هو أنك في الجزائر لو مررت قرب شخص مخمور و طعنت في عمر رضي الله عنه لقام و نهرك فكيف يتهم عالم سلفي بسب الصحابة ؟
أول مرة سمعت هذه التهمة كانت عبر أخ سلفي بلغه ذلك فجاء و طلب مني أن أتصل بالشيخ و أسأله عما إذا كان سب عمر بن الخطاب حقا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

صدمت ... و قلت له تعال معي إلى المخمرة و قل لأحد الجالسين هناك أنت تسب عمر بن الخطاب و سنرى ماذا سيفعل بك
كيف تريدني أن أتصل بعالم و أقول له هل أنت تسب عمر ؟
والله مجرد السؤال يعتبر إهانة
والله لقد رأيت الشيخ يبكي لما ذكرت له هذه التهم
و ضع نفسك مكانه . الصحابة و جلالالتهم في قلبك و أنت السلفي الذي لا تذكر الكتاب و السنة إلا و ألحقت بهما فهم السلف الصالح .
و من من الصحابة ؟
عمـــــــــــــــــــــــــــــر بن الخطاب
و تعيش سنوات من حياتك تدعوا لهذا المنهج ثم يأتي عليك يوم يسألك شاب , يا شيخ هل صحيح أنك تسب عمر بن الخطاب ؟
صدقني تبكي بدل الدموع دما

[عبد الله العراقي]

انا في قمة الاستغراب من هؤلاء لا يستحون من الناس ولا من رب الناس.
واقول لك يا شريف حمد اذا كنت تخشى الله فقد سمعت رد الشيخ العيد شريفي فاتق الله في نفسك.

[صقر النجدي]

جزاكم الله خيرا وأشكركم على التجواب والتفاصيل
كان كل ما أريده هو هل الشيخ العيد قال ذلك أم لا، لأني كنت في شك من نسبة ذلك إليه، مع أنني لم أقرأ له ولم أسمع له شيئا حتى هذه الساعة، وإنما مجرد أسمع عنه وأقرأ عنه في النت، لذا أحببت التثبت، ولا شك أن الشيخ العيد أو غيره ممن في قلبه شئ من السنة أو عرفها لا يريد السب ولا يقصده وهذا معلوم لدى عوام أهل السنة فضلا ممن ينسب للعلم، وربما من فلتات اللسان والحمد لله أنه تاب منه وتراجع وجزاه الله خيرا وبارك فيه وزاده توفيقا، لكن مع هذا اعتقد لا مانع من التحذير من مثل هذا القول حتى لا يقع فيه الدهماء ومن لا علم له به مغترا بقول الشيخ العيد ، أو يجعله له مستندا ودليلا، وأذكر الآن في المقام ردود أهل العلم على ابن عقيل الحنبلي مع أنه قد تراجع وألف في ذلك كتابا ، ولم يمنع أهل العلم التحذير مما صدر منه قبل التراجع وبعد، وكذلك أذكر أيضا أن الشيخ ربيعا المدخلي جعل مثل هذا الفعل أصلا من أصول الحدادية ، بمعنى أن الإنسان لو تاب وتراجع من قول قبيح له أو ذنب صدر منه فالحدادية عنده لا يقبلون منه التوبة والتراجع، فهل يعترف الشيخ ربيع أو من ينتسب له أن هذا الأصل أخذ من الحدادية؟!
وكذلك يحق لي أن أتساءل أين كتاب الشيخ ربيع المدخلي في محمود الحداد ( مجازفات الحداد ) لماذا لم يخرج ولم يطبع ضمن مجموع رسائله ؟!!!
أو بالأحرى لماذا سحب من السوق دون إبداء أي توضيح أو تنبيه أو قل توبة أو تراجع لما فيه؟!!!
والحمد لله رب العالمين.