عنايةُ ذي الحقّ الـمُنْجَلي ، في نقضِ تشغيبِ (جناية!) الشيخ ر.المدخلي!

[المهندس الأثري]

بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير!!!!!نخشى غداً من الذين حول الشيخ أن يتهموا شيخنا بالإرجاء وغير مستبعدة من الذين هم حول الشيخ ربيع إلا من رحم الله !!!!بارك الله في الشيخين وحماهما من المدسوسين آ مين ونسأل الله العافية

[ابو العبدين البصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أويس السليماني

مؤثّرة جدّا .......
و نخشى أن يكون من الذي يستبدلون الذي هو أدنى بالّذي هو خير في مثل هذا المقام ....
و لو تأمّل الشّيخ ربيع -سدده الله- هذا المقال فقط ، و سلّم للحقّ ، لهان عليه بعدُ مُخالفة الأتباع المُقلّدة ، و الصّدع بالحقّ في وجه جميع الغلاة ممّن تعصّب لهُ أو غيره ممّن هو متأثّر به و بحملته على الدّعاة السّلفيّين ...
و لكن : إنك لا تهدي من أحببت و لكن الله يهدي من يشاء .
و الحقّ أعزّ و أحقّ بالرّفعة و التّمكين ..
جزاكم الله خيرا شيخنا و زادكم من فضله العظيم .
و ردّ الشّيخ ربيعا إلى الحقّ ردّا جميلا ، و ختم له بالصّالحات المنجيات .

جزاك الله خيراًًًًًًً شيخنا ونفعنا الله بك ولا حرمنا منك و(المعتدي خسران)
و(توضيح الواضحات من المشكلات)

[هشام بن محمد أبو ياسر]

شيخنا لعل هؤلاء القوم لم يعد ينفع معهم أسلوب اللين والرفق والله أعلم

وأذكر شيخنا ببيت يقول فيه صاحبه :

ولن ترجع النفس عن غبها *** ما لم يكن منها لها زاجر

وقد كنت قرأت هذا البيت أول ما قرأته في مقدمة صفة الصلاة للإمام ناصر الدين الالباني

بارك الله فيكم شيخنا وفي جهدكم وزادكم صبرا وحلما

[هاني الجهني]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- [ مجموع الفتاوى (3/346-347) ] :
فالمتعصب يجعل طائفته المنتسبة إلى متبوعه الموالية له هم أهل السنة والجماعة ، ويجعل من خالفها أهل البدع ، وهذا ضلال مبين ، فإن أهل الحق والسنة لا يكون متبوعهم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ، فهو الذي يجب تصديقه في كل ما أخبر ، وطاعته في كل ما أمر وليست هذه المنزلة لغيره من الأئمة ؛ بل كل أحد من الناس يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم .

[أبوجابر الأثري]

والله اني اشفق على شيخنا ، واخشى ان يحصل له شئ من الامراض العضوية ك(الضغط والسكر) بسب الامراض النفسية التي يتلقها الشيخ من هنا وهناك.....

فالله أسأل ان يحفظ الشيخ الحلبي وينزل عليه السكينة والصبر والحلم زيادة على ما عنده، وان يطيل في عمره ويبارك لنا فيه....

فالحق (في مقاله) ينادي (القوم) من بعيد،،،، فهل من مُجيب؟؟؟!!

[سالم الليبي]

أريد أن أوضح شيئا وهو أن النقاش ليس عن صحة اللفظة أو التعريف وإنما أوردالشيخ علي حفظه الله هذا النقل حتى يبين أنه إذا صدر مثل هذا الكلام أو غيره من شخص من أهل السنة ومعروف بسلامة العقيدة فينبغي أن يحمل على المحمل الحسن وقس على ذلك فينبغي للإخوة أن ينتبهوا لهذه النقطة وقد أورت كلام الشيخ محمد أمان الجامي وهذا كلام للشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله عندما تكلما على أن شيخ الإسلام ابن تيمية يقول بقدم العالم ثم قال (وهذا الكلام صرح شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه منهاج السنة في الصفحة 81من المجلد الأول بأن هذا الكلام باطل والمتهمون لشيخ الإسلام بأنه يقول بقدم العالم أو بتسلسل الحوادث في الماضي من حيث الوقوع هم أحد رجلين إما إنسان إتهمه هذا الإتهام إما للقصري في فهمه لم يفهم ماقاله شيخ الإسلام أو لسوء قصده كما هو (كلمة غير واضحة) عند خصومه الذين قالوا أنه يقول بقدم العالم وهو يصرح في كتابه الكبير منهاج السنة يصرح بأن القائلين أوبأن تسلسل الحوادث في الماضي أو بأن بعض الحوادث قديمة وأن العالم قديم ... إن هذا الكلام باطل بصريح العقل...ولا يجوز بعد هذا الكلام أن يتهمه بوجود بعض العبارات الموهمة لإن الإنسان إنما يآخذ بما صرح به في كتاباته وفي حديثه وكلامه وإن وجدى في كلامه أحيانا بعدالأستقرار والتكرار مايوهموا هذا المعنى ..أن يرد هذا الكلام الغير صريح الذي فيه إجمال إلى الكلام الصريح كما يرد المتشابه إلى ماهو أصرح أي المحكم كذالك أهل العلم وخصوصا من عرفوا بسلامة العقيدة والدعوة والدعوة إلى العقيدة والدعوة إلى السنة والدعوة إلى التمسك بالكتاب والسنة ...فإن وجد في كلامهم مايدل على خلاف ذالك يجب أن يرد إلى ماهو صريح من كلامهمhttp://dl.transfer.ro/transfer_ro-21...7a3cea1c5f.zip ]تأمل كيف حمل الشيخ محمدأمان كلام شيخ الإسلام على المحمل الحسن

[عزام عبد المعطي الاشهب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الرحمان البغدادي

علي بن حسن الحلبي;  المعرفة -مجردة-ليست إيماناً!!
فهي-حسب-نقيض الجهل!
فلا بد من المعرفة المبنية على الإذعان و و ..
كما هو كلام شيخينا الفاضلين -رحمهماالله-واضحاً وموضحاً

شيخنا الكريم بارك الله فيك ذكرتم في مقالكم الأصلي أن شيخ الاسلام ذم من يقول ان المعرفة فعل القلب ولكن المتأمل في فحص والفاحص في تأمل يجد أن شيخ الاسلام انما ذم فيما نقلتموه عنه وفي غيرها من كتبه من يقول ان الايمان هو مجرد المعرفة واما مثل قول البخاري فلااشكال فيه ابدا ولاأظنه يخفى على شيخنا ماقرره الامام ابن القيم في المدارج [ ج4ص2652]و[ ج5ص3590] فما بعدها وهو يذكر
الفرق بين العلم والمعرفة مما يؤكد أن المعرفة من افعال القلوب فقال رحمه الله [ج5ص3591و3592و3593 ] (الثاني أن المعرفة في الغالب تكون لماغاب عن القلب بعد ادراكه فاذا أدركه قيل عرفه أو تكون لما وصف له بصفات قامت في نفسه فاذا راه وعلم أنه الموصف بها قيل عرفه) ثم ذكر بعض الايات في ذلك ثم قال(فالمعرفة تشبه الذكر النفسي وهو حضور ما كان غائبا عن الذكر ولهذا كان ضد المعرفة الانكار وضد العلم الجهل قال تعالى{يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها} ويقال عرف الحق فأقر به وعرفه فأنكره......)من طبعة دار الصميعي.فمربط الفرس أن كلمة البخاري ناصعة ولا يحوم حولها ريب او شائعة....نعم قول الجهم وغيره الايمان معرفة القلب هو الذي رده أهل العلم والسنة ولله الحمد والمنة فأرجوا ان كنت مخطئا أن يصحح فهمي وأن يقوم قلمي ولكم مني أطيب المنى وأزكى التحايا شيخنا الكريم

قد قال الشيخ لو تأملت ما يلي:
"..فإن الإيمان تسبقُه (المعرفة).
ولا تكفي وحدَها ؛ بل لا بد أن يقترنَ -مع (المعرفة)-: الإيمانُ والإذعانُ...."...

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم الصبيحي

أريد أن أوضح شيئا وهو أن النقاش ليس عن صحة اللفظة أو التعريف وإنما أوردالشيخ علي حفظه الله هذا النقل حتى يبين أنه إذا صدر مثل هذا الكلام أو غيره من شخص من أهل السنة ومعروف بسلامة العقيدة فينبغي أن يحمل على المحمل الحسن وقس على ذلك .


فينبغي للإخوة أن ينتبهوا لهذه النقطة وقد أورت كلام الشيخ محمد أمان الجامي وهذا كلام للشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله عندما تكلما على أن شيخ الإسلام ابن تيمية يقول بقدم العالم ثم قال (وهذا الكلام صرح شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه منهاج السنة في الصفحة 81من المجلد الأول بأن هذا الكلام باطل والمتهمون لشيخ الإسلام بأنه يقول بقدم العالم أو بتسلسل الحوادث في الماضي من حيث الوقوع هم أحد رجلين إما إنسان إتهمه هذا الإتهام إما للقصري في فهمه لم يفهم ماقاله شيخ الإسلام أو لسوء قصده كما هو (كلمة غير واضحة) عند خصومه الذين قالوا أنه يقول بقدم العالم وهو يصرح في كتابه الكبير منهاج السنة يصرح بأن القائلين أوبأن تسلسل الحوادث في الماضي أو بأن بعض الحوادث قديمة وأن العالم قديم ... إن هذا الكلام باطل بصريح العقل...ولا يجوز بعد هذا الكلام أن يتهمه بوجود بعض العبارات الموهمة لإن الإنسان إنما يآخذ بما صرح به في كتاباته وفي حديثه وكلامه وإن وجدى في كلامه أحيانا بعدالأستقرار والتكرار مايوهموا هذا المعنى ..أن يرد هذا الكلام الغير صريح الذي فيه إجمال إلى الكلام الصريح كما يرد المتشابه إلى ماهو أصرح أي المحكم كذالك أهل العلم وخصوصا من عرفوا بسلامة العقيدة والدعوة والدعوة إلى العقيدة والدعوة إلى السنة والدعوة إلى التمسك بالكتاب والسنة ...فإن وجد في كلامهم مايدل على خلاف ذالك يجب أن يرد إلى ماهو صريح من كلامهمhttp://dl.transfer.ro/transfer_ro-21...7a3cea1c5f.zip ]تأمل كيف حمل الشيخ محمدأمان كلام شيخ الإسلام على المحمل الحسن

أحسنت-أخي-...

إخواني-جميعا-:
أقول لكم-باختصار-:
الإمام البخاري -رحمه الله-فوق الشبهات-في عقيدته ومنهجه-..
ومقالي-والحمد لله- واضح المراد، جلي المقصود..
لكن القوم-على ما نشؤوا عليه!-لا يحسنون إلا التلقط والتصيد-غفر الله لنا ولهم-!
فلا يشغلكم تشغيبهم الفارغ عن حقكم الجلي في نقد قاعدتهم البدهية البطلان،الواهية البنيان...

[عزام عبد المعطي الاشهب]

قال ابن القيم في مدارج السالكين ما نصه:"والفرق بين العلم والمعرفة عند أهل هذا الشأن أن المعرفة عندهم هي العلم الذي يقوم العالم بموجبه ومقتضاه فلا يطلقون المعرفة على مدلول العلم وحده بل لا يصفون بالمعرفة إلا من كان عالما بالله وبالطريق الموصل إلى الله وبآفاتها وقواطعها وله حال مع الله تشهد له بالمعرفة فالعارف عندهم من عرف الله سبحانه بأسمائه وصفاته وافعاله ثم صدق الله في معاملته ثم أخلص له في قصوده ونياته ثم انسلخ من أخلاقه الرديئة وآفاته ثم تطهر من أوساخه وأدرانه ومخالفاته ثم صبر على أحكام الله في نعمه وبلياته ثم دعا إليه على بصيرة "
فهنا إما أن يكون مراد الامام البخاري رحمه الله بقوله (فعل) في عبارته " المعرفة فعل القلب" أن المعرفة عنده لا تقتصر على مجرد العلم بالشيء أو بمعنى آخر مجرد التصديق ولكن تلكم التي يثمر عنها المحبة والتعظيم والإجلال مما هو من عمل القلب فكانت بهذا عنده فعلا، أو باحتمال آخر أن المعرفة على ما عناه هاهنا تعني :(التصديق) وبمجرده على أنه فعل من أفعال القلوب؛ وبناء عليه فإن الايمان يندرج فيه عمل القلب عنده ، ولكن يبقى الكلام ساعتئذ عن عمل الجوارح ومحله، ولعله لم يذكره للتلازم بين الظاهر والباطن. والله تعالى أعلى وأعلم.

[السطيفي]

عفوا شيخنا أرجو أن تذكروا-أو تشرحوا- لنا ولهم؛ المواضع التي ذم فيها شيخ الإسلام عبارة: "المعرفة فعل القلب" - أو ما يدل عليها- فهو مفتاح هذا النزاع العلمي، فليس ذلك ظاهرا فيما أوردتموه عنه في مقالكم الأصل؛ كما نبه إلى ذلك أخونا البغدادي.. أو لعلكم وهمتم، وليس ذلك يضركم، إذ منكم تعلمنا أن التراجع خلق نبيل ومحمود.. وهو ما نحبه لأنفسنا ولكم ..وبارك الله فيكم..

أما ما تفضلتم به وقررتموه في مسألة " المجمل والمفصل من كلام غير المعصوم" فحق خالص والله..

وأما أن ساحات المنتديات المؤثرة، وباحات المشايخ المرموقين؛ لا يخلو منها مدسوس مروَّض! أو مشوِّش بطّال! أو أرنب إنعاش: معارضٌ أو موافق!، قديمٌ!! أو جديد! معروفٌ أو مزوّر!! مأجور مخذول أو متأوّل مذموم !!! أبو فلان هو أو أم قمر الزمان!؛ فحق خالص والله..

وأما أن لأسامة وأسياده أذرعا وأعشاشا وأفراخا في مراكز هذه الساحات وفي زوايا تلك الباحات فحق خالص والله..

وأما أن الشيخ ربيعا يصدق هذا الأخطبوط ويستعين به وبأمثاله في نشر منهجه الباطل وترويج مذهبه الكاسد العاطل، ولا يبخل بالحث والأز والتشجيع والتزكية لنميمة الجوّال وعفن الكسلان!!! فحق خالص والله..

وأما أننا مصيبون لو عكسنا الوصف لـ "فتنة المأربي" و"فتنة الحلبي" ؛ فحق خالص والله..

وأما أننا -هنا- سعينا في النصح والعلاج؛ وبدأنا بـ " رسالة مفتوحة إلى فضيلة الشيخ ربيع بن هادي -سدده الله-" فحق خالص والله..

وأما أننا - في ذلك- اعترضنا " الاعتراض العلمي الرفيع على الشيخ ربيع " فحق خالص والله..

وأما أننا أحسنّا الظن –ابتداء- وأشهرنا للناس أن:
" العبرة بنهاية الشيخ ربيع المدخلي (السلفية!) لا بنقص بدايته (الإخوانية)=(البدعية !!!) " فحق خالص والله..

وأما أن " جهود [مشرفي منتدى (كل السلفيين)] لوأد، أو تحجيم فتنة التجريح ... " قد باءت بالفشل المحتوم؛ فحق خالص والله..

وأما أنه قد أعيانا السؤال والتساؤل عن :
" السبب (الأساس) وراء إثارة الشيخ ربيع المدخلي للفتن بين السلفيين! "

وهل له علاقة بـ:" الشوائب الحزبية ، والرواسب الإخوانية، العالقة في منهجية الشيخ ربيع المدخلي!!" فحق خالص والله..

وأما أنه قد تم-أخيرا- "حسم السجال حول منهج الشيخ ربيع في الرجال" فحق خالص والله..

والله المستعان..

اللهم اسلل سخيمة صدورنا، وأعنا على أنفسنا، وأصلح لنا مشايخنا وسددهم وخذ بأيديهم وأصلح ذات بينهم وألف بين قلوبهم..

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك..