الازدواجية التي احترفها إخواننا غلاة تجريح !

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

إنّ الحمدَ لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذُ بالله مِن شرور أنفسنا، ومِن سيئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مُضِلَّ له، ومَن يُضلِل فلا هادِيَ له.
وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له.
وأشهد أنّ محمداً عبدُه ورسولُه.

وبعد :
كنا قد ذكرنا أكثر من مرة ازدواجية إخواننا الذين بغوا علينا بالجرح والتجريح في التعامل مع ما ينادون به ,ويوالون ويعادون عليه , وبينّا في ثنايا مقالاتنا الفصام بين النظرية والتطبيق , والكيل بمكيالين , فيبدعون واحدا بكلمة ويمدحون آخر وهو قائل الكلمة نفسها أو أشد منها !!


ولذلك أحب هنا أن أذكر مثل هذا التناقض والازدواجية على شكل نقاط لتكون كالفهرس لما هم عليه من تناقض ؛ داعيا إخواني للمشاركة في جمع مثل هذه الأمور ؛ليظهر للقاصي والداني ـ حقيقة ـ من هم أصحاب المذهب الجديد, والذين ينقضون بأفعالهم ما يقررونه !

وأحب أن أنبه على أن ذكرنا لبعض أخطاء العلماء ليس للاستشهاد بها, فضلا عن الاحتجاج (!) وإنما هو من باب الإلزام للباغين علينا ؛ وبيان تناقضهم في الحكم على الأفراد مع أن الخطأ واحد والزلة نفسها (!) وجوابهم على تلك الأخطاء التي وقع فيها بعض العلماء ـ كالثناء على بعض أهل البدع ـ هو جوابنا على ما انتقدوه على شيخنا في تزكيته لبعض من يبدِّعونه ! ولا فرق بينهما إلا الجغرافيا (!!!)


ذكرت هذا التنبيه لأنني رأيت باغيا جديدا من أهل الكويت والذي كنت ذكرت له في ردي عليه نحوا من هذا الكلام ؛ فوجدته كرر نفس التهمة أو قل الفرية (من أننا نستدل بأخطاء وزلات العلماء!!) ولا أدري كيف صار يفهم هذا الرجل ـ ولعلها العدوى ـ وإلا كيف نستدل بشيء نقول عنه ـ نحن ـ أنه خطأ ؟!!

فنحن نقول لهم : موقفكم من هذه الأخطاء من هذا العالم أو ذاك هو موقفنا من هذه الأخطاء ـ ما دامت واحدة ـ إذا صدرت من مشايخنا السلفيين الباقين (ولو كانوا خارج المملكة السعودية !! ) .
وهذا الأخ تصدَّر هذه الأيام للردود مكررا ما رددناه عليه, بل مكررا لما دعوناه للمباهلة عليه (!!) بكل فجاجة ولو كان صادقا لقبل المباهلة , وهذا خير له من تكراره لنفس الفرية !


وأذكِّر إخواننا بما ذكره شيخنا مرارا وتكرارا من أنّ القضية ليست في (عليٍّ) و(عليّان) وإنما القضية في المنهج الذي ندين الله به, فالأسماء تزول أو تنحرف ,والحق والمنهج باق مستمر ما دامت السموات والأرض .


والآن إليكم بعض تناقضات القوم :

1ــ الجرح المفسر مقدم على التعديل :
مع تبجحهم وذكرهم لهذه القاعدة طوال الوقت تجدهم أول المخالفين لها إذا جاء هذا الجرح لمن عدّلهم الشيخ ربيع !

وهم في عدم قبولهم لهذا الجرح سلفيون, أما غيرهم إن لم يقبله صار محاميا مدافعا مواليا (!!) لأهل البدع والحزبيين ..

فالسلفية صارت ملكهم, والداخل إليها لا بد له من بطاقة انتساب , وستنزع منه أو تجمَّد متى شاؤوا !!!


ومن الأمثلة :
· فالح الحربي جرحه الشيخ العباد ـ حفظه الله ـ والشيخ مقبل ـ رحمه الله ـ فلم يلتفتوا لهذا الجرح ولم يأبهوا به البتة ؛ وذهبت قاعدة (الجرح مقدم على التعديل ) أدراج الرياح !! ويا ليت الأمر وقف هنا ولم يقبلوا هذا الجرح فقط ؛ بل بدعوا وهجروا من نشر كلام العلامة العباد أو العلامة مقبل فيه, بحجة أنه يطعن في أهل الأثر, وطبعا هذه علامة أهل البدع !!!

· يحي الحجوري تكلم فيه الشيخ عبيد الجابري والشيخ محمد الوصابي ؛ فلم يلتفتوا لكلامهما ولم يرفعوا به رأسا ؛ طبعا لأن الشيخ ربيعا ما زال يثني عليه !!

· الشيخ عبيد الجابري تكلم فيه يحي الحجوري كلاما شديدا وجعله مدافعا عن الحزبيين, نصيرا لهم فلم يلتفتوا لهذا الجرح ولم يقدموه على التعديل .

· الشيخ محمد الوصابي طعن فيه الحجوري طعنا شديدا وجعله مناصرا للحزبيين ؛فلم يرفعوا لهذا الجرح رأسا ولم يقدموه على التعديل .
وهذا لأن الشيخ ربيعا ـ حفظه الله ـ لم يتكلم فيه أو في الشيخ الجابري ..

· عبد الرحمن العدني جرحه الحجوري وجعله حزبيا مبتدعا ومع ذلك يثنون عليه ويدافعون عنه ولم يقبلوا هذا الجرح أويقدموه على التعديل !!
وقائمة الأمثلة طويلة في هذه القاعدة ..


2ـ قاعدة خلافنا في غيرنا سبب للاختلاف بيننا , ومن أثنى أو دافع على من بدّعناه فهو مثله ويلحق به !

وهذه القاعدة التي طبقوها على مشايخنا ودافعوا عنها وإن لم يقولوها بهذه الحروف نفسها إلا أن هذا هو المعنى ؛ كانوا هم أول من خالفها ـ على عادتهم ـ فلم يطبقوها مع المقربين منهم أو على من يخافون سطوته أو جاهه أو سمعته أو (بلده وجغرافيته)
فبعد أن بدعوا بعض المشايخ لأنهم أثنوا على فلان أو لم يقولوا بتبديع علان ؛ سكتوا عن مشايخ آخرين أثنوا على هؤلاء ـ أنفسهم ـ أو لم يبدعوا من هو أسوأ أو أوضح في المخالفة ممن بدِّع أشياخنا بسببهم !!

وإليكم بعض الأمثلة :
· العلامة محدث الحجاز عبد المحسن العباد البدر ـ حفظه الله ـ :
أثنى ودافع عن : محمد المغراوي , وأبي الحسن المأربي , والعيد شريفي , وعبد الكريم الخضير , و...

· العلامة مفتي المملكة عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله ـ :
أثنى ودافع عن : سيد قطب , وابن جبرين , وسلمان العودة , سفر الحوالي , وعوض القرني , وعائض القرني ..

· العلامة صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظه الله ـ :
دافع عن : أبي الحسن المأربي , وسلطان العيد , وفالح الحربي , و عبد الله السبت , و...

· العلامة صالح بن عبد العزيز آل الشيخ ـحفظه الله ـ :
خالفكم في : أبي الحسن المأربي , وسلمان العودة ,وعبد الله السبت , وعائض القرني و...

· العلامة عبدالمحسن العبيكان ـ حفظه الله ـ :
أثنى ودافع عن : سلطان العيد , وفالح الحربي , وجمعية إحياء التراث ...


3ــ قاعدة إلزام الأمة بجرح عالم لبعض الشخصيات :
والأمثلة سابقة صالحة لهذه القاعدة أيضا فلا تغفلها , فهم لم يلزموا هؤلاء العلماء بجرحهم مع تبجحهم بهذه القاعدة ؛ بل بتبديعهم لبعض أشياخنا بها !!


4ــ من رد على بعض المشايخ فهو مبتدع لأن الوقيعة (!) في أهل الأثر علامة المبتدعة !

وهذا من أغرب الأمور التي تنادي عليهم بالتعصب المقيت ؛ حيث جعلوا مجرد الرد على متبوعيهم طعنا فيهم ,ولذلك تراهم يطعنون في شيخنا أسد السنة أبي الحارث علي الحلبي ـ حفظه الله ـ لأنه انتقد أو رد على الشيخ ربيع أو الشيخ الجابري , ويسكتون ـ مثلا ـ عن الحجوري الذي طعن صراحة في الشيخ الجابري !!

وسكتوا أيضا عن غيره وقد تكلم في ابن باز أو الألباني والعباد وغيرهم !


5 ــ فتوى جواز الانتخابات العراقية :
لقد شنّع إخواننا الغلاة على مشايخنا في مركز الألباني على فتواهم فيها , وطعنهم الشديد فيهم , ولكنهم في الوقت نفسه يغضون الطرف و يسكتون على فتوى مشابهة لها في مضمونها ؛ بل وفي كثير من جملها وحروفها ! للشيخ عبيد الجابري !

بل تجدهم يكيلون له الثناءات العطرة والأوصاف الكبيرة الفخمة , ويتنافسون في ذلك , والفتوى هي الفتوى , ولعل الجغرافيا ـ هنا أيضا ـ لها دور في تغير الحكم بين هذا وذاك !!


6 ــ حمل المجمل على المفصل في كلام العلماء من قواعد أهل البدع :

ولهذا بدَّعوا من قال بحمل المجمل على المفصل في كلام الناس , ثم تراهم يتأولون كلام من يتعصبون له ويقولون يقصد كذا ويقصد كذا , حتى أن الطعن الصريح خرّجوه بمعنى الدفاع ؛ لأن ماضي المتكلم وحاضره يدل على تعظيم المطعون فيه !! هل رأيتم مثل هذا التناقض ؟!!

أضف إلى هذا أيضا سكوتهم عن العلامة صالح الفوزان والشيخ عبد العزيز الراجحي ـ حفظهما الله ـ الذين يقولان بحمل المجمل على المفصل , ويخطئان من يقصره على كلام المعصوم !


هذه بعض الأمور التي تظهر للمنصف بأدنى تأمل , ولعلنا نضيف إليها أشياء أخر
ـ بإذن الله ـ , نسأل الله التوفيق والسداد .

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

احسنت احسنت

[ابو همام البرغوثي]

بوركت اخي الجنيدي على هذه الجهود الطيبة المباركة في نصرة هذه الدعوة.

[عماد عبد القادر]

جزاك الله خيراً
هذه هي ضريبة الفهم السقيم وقلب الموازين

[أبو الأزهر السلفي]

أخي أبا الأشبال جزاك الله عن كل السلفيين خيراُ وكثر من امثالك ونفع بك
وإلى إخواننا الغلاة أقول لهم:
ما هذا التناقض العجيب والتصرف الغريب؟!
وفِّقوا بين أقوالكم توفقوا
لا يكن عندكم انفصام بغيض بين النظرية والتطبيق
((كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون)).

ملاحظة: من العلوم المهمة التي يجب على غلاة التجريح مراعاتها (علم الجغرافيا) حتى تتمايز الحدود الجغرافية بين البلدان فلكل أهل بلد معاملة خاصة فأهل الشام والمغرب واليمن وغيرها لهم الله
أما من كان من أهل الحجاز فقد تعدى القنطرة وجاز
ومن العلوم أيضا (علم المناصب والمراتب) فالوزير والمفتي وعضو الهيئة لا يتكلم فيه ولا بأس عليه!!
ومن دونهم على حسب هبات الغلو يكون نصيبه منها فمستكثر ومستكثر(ولا أقول: فمقل ومستكثر).

[مجدي أبو لبدة]

بوركت أبا الاشبال ,وبورك مسعاكم.

[أبو عبد الرحمان التبسي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:
بارك الله فيك يا أخانا في الله وجزاك الله عنا خيرا
سئل الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
أيهما أفضل للرجل أيمكن أم يبتلى
فقال: سبحان الله وهل يمكن العبد حتى يبتلى
أقول هناك سنة إسمها سنة دفع
قال تعالى"فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ماينفع الناس فيمكث في الأرض"

إن الله يزن بالذرة ومثقال الذرة يوم القيامة

[أبو سعيد عزالدين الأثري]

جزاك الله خيرا على ما سطرته يمينك و نسأل الله أن يهدي هؤلاء إلى الحق ، فيجب أن نكون أهل حق كما قال الشيخ علي حفظه الله في آخر مقاله ، و يجب أن نتبع الحق أينما حل و أينما دار ... و الله الموفق

[ابو الزبير]

[color="red"]اخي العزيز لسان حال الاخوه غلاه التجريح يقول (لان نخطيء في تجريح الف عدل خير لنا من ان نعدل مجروحاً واحداً)[/color]

[علي بن محمد أبو هنية]

جزاك الله خيراً