فوز مرسي لرئاسة مصر، واختراع فرية غلاة الطاعة.للشيخ عبد العزيز الريس

[بوضياف ضرار]

فوز مرسي لرئاسة مصر، واختراع فرية غلاة الطاعة


تقرأ في هذا المقال أموراً منها:

1- أن محمد مرسي ولي أمر للمصريين، فلا يجوز أن يتكلموا فيه أحد منهم دون غيرهم .
2- عدم جواز كلام المصريين فيه لا يعني عدم التحذير من جماعة الإخوان المسلمين .
3- رد شبهة في الدفاع عن مرسي والطعن في السعودية .
4- ليس مرسي أول حاكم إخواني فقد سبقه عمر البشير في السودان وموقف السلفيين واحد.
5- كشف خداع الناس عن عقيدة السمع والطاعة باسم غلاة الطاعة .
6- موقفان أحدهما مع د.ناصر العقل والثاني مع د. محمد العبدالكريم .
7- حقائق مرة عن محمد مرسي .
8- مقارنة بين مواقف الإخوان الدينية مثل راشد الغنوشي وبين حكام السعودية .



بسم الله الرحمن الرحيم


سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..... أما بعد،،،

فما أشبه الليلة بالبارحة لما كان أهل السنة يقررون إثبات أسماء الله وصفاته ، كان المؤولة والمبتدعة الضلال من المعتزلة والأشاعرة يصفون أهل السنة بأنهم مشبهة مجسمة؛ لأنهم يقررون ما في القرآن والسنة الصحيحة من إثبات أسماء الله وصفاته -كل بحسب مذهبه-، وكانوا يجعلون هذا سبة ينفرون الناس من الحق ومن السنة ، لكن يأبى الذي هو الحق الناصر للحق إلا أن يظهر الحق {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ }

لكن هذا الحق عزيز لا يظهر إلا بالامتحان والابتلاء ،

قال ابن القيم في نونيته:

والحق منصور وممتحن فلا ... تعجب فهذي سنة الرحمن

وبذاك يظهر حزبُه من حزبِه ... ولأجل ذاك الناس طائفتان

أي يظهر حزب الله من حزب الشيطان وانقسام الناس طائفة حق وباطل.

فاستمر أهل السنة مجاهدين حتى بقي الحق مع كثرة الملبسين، فعاش الإمام ابن تيمية بين علماء أشاعرة أجلاد مناصراً للحق، فاستمر الحق بين الناس ، حتى ظهر بقوة مع الدولة السعودية الأولى والثانية والثالثة ، وهكذا عاش الإمام محمد بن عبد الوهاب بين علماء قبوريين ومدافعين عن القبوريين يحاربونه ويحاربون دعوته دعوة التوحيد حتى ظهر التوحيد بقوة مع الدولة السعودية الأولى والثانية والثالثة .

واليوم يعيد التاريخ نفسه فتحارب الأحزاب السياسية الحق في عقيدة تواترت النصوص على بيانها عقيدة السمع والطاعة للحاكم المسلم -ولو فسق وجار- في غير معصية الله .

فصاروا يلمزون أهل السنة الداعين لهذه العقيدة النبوية السلفية بأنهم أهل غلو في الطاعة ، هكذا بلفظ مجمل لا يستطيعون تفصيله ولا بيانه؛ لأنهم لو فصلوه وبينوه انقلب الأمر عليهم وافتضحوا، كمثل المؤولة المبتدعة نبزوا أهل السنة بأنهم مجسمة ومشبهة؛ لأنهم أثبتوا الأسماء والصفات، سلكوا في ذلك مسلك الإجمال من غير تفصيل؛ لأنهم لو فصلوا افتضحوا .

وأنا أطالب كل من ينبز أهل السنة بأنهم غلاة في الطاعة أن يبين بصدق بياناً موثقاً ما وجه الغلو !!؟

صدقوني إنهم إن فعلوا ذلك افتضحوا كما افتضح الدكتور بجامعة الإمام محمد العبدالكريم في قصة جرت بيني وبينه في هذا الصدد ذكرتها في درس مسجل بعنوان: تناقضات بعض الدعاة

http://islamancient.com/play.php?catsmktba=57


وكما افتضح الدكتور ناصر العقل أيضاً في قصة جرت بيني وبينه ذكرتها في درس مسجل بعنوان ( على خطا حسن البنا وهو في جزئين)

http://islamancient.com/play.php?catsmktba=294

http://islamancient.com/play.php?catsmktba=295


وأؤكد لو بين أحد منهم وجه الغلو المزعوم فستفضحه النصوص الشرعية، لذا يكتفون بالإجمال والإطلاق، ولتعرف عقيدة أهل السنة في السمع والطاعة للحاكم المسلم ولو فسق . راجع كتب الاعتقاد لأئمة السنة كالإمام أحمد وأبي عثمان الصابوني والبربهاري وغيرهم،وراجع كتاب ( معاملة الحاكم في ضوء الكتاب والسنة ) للشيخ الدكتور عبد السلام برجس – رحمه الله – .

http://islamancient.com/play.php?catsmktba=1154


وقد أثنى على هذا الكتاب شيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - في شرحه على السياسة الشرعية ص 166 .

وقد لخصت معتقد أهل السنة في كتيب مختصر بعنوان : الحقوق الشرعية لولاة أمور المسلمين من رب البرية

http://islamancient.com/play.php?catsmktba=973


ثم بينت ضلال السروريين في هذا الباب في مقال بعنوان : السمع والطاعة بين السرورية والسلفية ( رد على عبد العزيز آل عبد اللطيف)

http://islamancient.com/play.php?catsmktba=3044


وإني في انتظار من يكون منهم جريئاً شجاعاً – وما أقلهم – ، ويبين ما وجه الغلو الذي يدعو إليه أهل السنة دعاة السمع والطاعة للحاكم المسلم في غير معصية الله ، وإني لأرجو من عامة الناس أن يطالبوهم، ثم يعرضوا علي ما يجيبون به إن كان فيهم ناطق عبر بريد الموقع الإلكتروني لأجيب عليه في مقال لاحق، وإني في الانتظار .

وبعد هذا أذكر باختصار بأمور عدة :

الأمر الأول/ إن حاكم مصر الجديد محمد مرسي ولي أمر يجب السمع والطاعة له في غير معصية، ولا يجوز أن يشهر من تحت ولايته أخطاءه.

الأمر الثاني/ السمع والطاعة لمن تحت ولايتهم لا لعامة المسلمين كما أن السمع والطاعة لولاتنا آل سعود ولاة التوحيد والسنة – وفقهم الله - لمن تحت ولايتهم لا لجميع المسلمين في العالم أخرج البخاري في التاريخ الكبير عن عون السهمي أنه قال: أتيت أبا أمامة فقال: (لا تسبوا الحجاج فإنه عليك أمير وليس علي بأمير)؛ لأن أبا أمامة كان بالشام ولم يكن بالعراق تحت إمرة الحجاج.

الأمر الثالث/ أنه إذا كان حاكم مصر إخوانيًا من حزب الإخوان المسلمين، فهذا ليس مانعاً من نقد الحزب ورد بدعته ونقل كلام العلماء في ضلال هذا الحزب وأنه حزب مبتدع كما قال الإمام عبد العزيز ابن باز – رحمه الله –

http://islamancient.com/blutooth/124.rm

بل ويبيّن للناس أن الإخوان صنيعة الكفار الإنجليز .

ففرق بين الحاكم الشرعي والحزب، وتولي رجل من الإخوان المسلمين للحكم وتعامل السلفيين معهم تعاملاً شرعياً ليس جديداً بل قد فعل هذا السلفيون في السودان مع حاكمهم الإخواني عمر البشير ، ولما زرت السلفيين بالسودان قبل ثلاث سنوات تقريباً ذكرتهم بهذا تأكيداً لما هم عليه من الجمع بين السمع والطاعة للحاكم البشير، وعدم السكوت عن بدعة الإخوان وغيرها من البدع .

الأمر الرابع/ طار الحركيون السعوديون فرحًا بفوز مرسي وتباشروا بذلك ، وهذا ليس غريباً ، وإنما الغريب عقلاً وشرعاً أمران:

الأول: انسياق بعض العامة معهم ولو حكّم العامة عقيدتهم السنية ورجعوا إلى علمائهم لما خدعوا بهم .

الثاني: أن هؤلاء المتباشرين بفوز مرسي هم المعروفون- غالباً- في الإعلام الحر بالطعن في دولة التوحيد والسنة السعودية تصريحًا وتعريضًا ما بين مستقل ومستكثر .

فهل يا ترى طعنهم في الدولة السعودية لأجل الدين هذا لا يمكن بحال؛ لأن فضائح مرسي الدينية والعقدية كثيرة مهلكة ، فهو يقرر أنه لا فرق بين عقيدة النصارى والمسلمين

http://www.youtube.com/watch?v=p_O52cJ3PT8


وأن المرأة حرة في تبرجها وسفورها ولباسها

http://www.youtube.com/watch?v=D_CnXB17m6c


وأن إقامة الحدود من المسائل الفقهية التي ليست مهمة ، وزهّد من شريعة قطع يد السارق تزهيدًا مفاده إنكار شرعية هذا العمل

http://www.youtube.com/watch?v=aAQAtuzTeLc


فكيف يزعمون التدين وهم يفرحون بوصوله للحكم .

وفي المقابل يطعنون في الدولة السعودية التي تفتخر وتصطبر على تطبيق الحدود الشرعية التي زهد فيها محمد مرسي بحجة أنها أحكام فقهية ، وأيضًا ترفع الدولة السعودية راية التوحيد وتربي شعبها على ذلك ، بل وتحارب جميع مظاهر الشرك، التي لا يعرف عن أحد من الإخوان المسلمين فعل ذلك لا حسن البنا ولا من بعده، حتى محمد مرسي فلا يعرف عنهم الدعوة إلى التوحيد والتحذير من الشرك فضلاً عن أن يوالوا ويعادوا عليه .

بل وتمنع الدولة السعودية تبرج النساء وتقيم رجال الحسبة لمحاربة هذه المنكرات ، ومنها تبرج النساء الذي جحد محمد مرسي أنه من الدين وهكذا ...

أيها المسلمون في العالم أيصح أن يتباشر بمحمد مرسي وهذه حاله ، وفي المقابل يسعى للانتقاص والتهييج على الدولة السعودية وهذه حالها ، أسأل الله أن يحفظها ويقويها ويزيدها نصرة للتوحيد والعقيدة.

الأمر الخامس/ حاول المنظرون الحزبيون أن يدافعوا عن محمد مرسي فيما تقدم ذكره من موبقات دينية بأن هذه سياسة منه وخديعة لأمريكا وغيرها .

ومع أن هذا الدفاع لا شيء إلا أنه انطلى على بعضهم وصدقه ، وهذا ما لا يصح أن يصدق لأسباب منها:

السبب الأول/ أن محمد مرسي من حزب الإخوان المسلمين، والفساد الديني والعقدي معروف في الإخوان المسلمين فليس جديداً، وقد أبنت شيئاً من ذلك بدلائله من درس مسجل بعنوان: على خطا حسن البنا ، ورسالة مختصرة بعنوان : بين حسن البنا وسيد قطب

http://islamancient.com/play.php?catsmktba=993


فإذا كان هذا حزبه الذي تربى فيه فلا يرجى منه غير هذا ، فليست جماعة الإخوان تدعو إلى التوحيد الذي من أجله أرسلت الرسل فضلًا عن غيره ، فمصر مليئة بالأضرحة التي تعبد من دون الله ولا دور لهم إلا المناطحات السياسية الحزبية.

السبب الثاني/ فرق كبير بين التقصير في فعل الطاعة وبين إنكارها ، والكذب على دين الله وتحريفه بزعم أنها ليست من الدين .

ففرق كبير بين أن يقول قائل: لن أَحكم بالشريعة لن أحارب النصارى وهكذا .. وبين أن يكذب على الله ودينه ورسوله ويزعم أنه لا فرق بين دين المسلمين والنصارى، ففي الأول قد يعذر دون الثاني فهو كذب على الله ودينه، وكأني بحركيي بلادنا السذج سيستمرون في الاعتذار لمحمد مرسي ولو بعد سنين بحجة أن الإصلاح يحتاج إلى وقت وهكذا ..

كما فعلوا مع حاكم السودان وحركة حماس فإن لهما سنين وهم حكام، ولم يهدموا ضريحاً واحداً يعبد من دون الله، بل وليست لهم دعوة لمحاربة الشرك ومع ذلك لا يزالون ساكتين عنهم بل ومدافعين، فأي دين هذا يا قوم لو كنتم تنصفون ولله تخافون ، والسعودية التي قامت على هذا ولازالت مستمرة بحول الله لا تواجهونها إلا بالسب والشتم بل وتعادون من يدافع عنها قال تعالى {أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }

الأمر السادس/ يزعم بعضهم أن هناك فرقاً بين حكام آل سعود ومحمد مرسي ، فيقولون إن حكام آل سعود يسوؤون لذا نعاديهم أما محمد مرسي فهو يتحسن ، ومثل هذا قاله بعضهم في أوردغان حاكم تركيا . وهذا جواب حزبي حركي لا شرعي إسلامي ، وذلك من أوجه :

الوجه الأول: أن حفظ بنيان شاهق موجود ولو كان فيه نقص خير من ابتداء بنيان مظنون قد يبتدئ وقد لا يبتدئ ، فالحفظ والدفاع عن الدولة السعودية القائمة والمناصرة للتوحيد وعقيدة السلف على ما فيها من النقص خير من مناصرة دولة مظنونة في نصرة الدين، وإذا كان ولا بد من مناصرة هذه الدولة المظنونة فلا تعادى الدولة السعودية .

الوجه الثاني: أننا لا نسلم بأن حكام آل سعود سيئون بل والله يشكرون ، ثم يشكرون على ثباتهم على دينهم وعقيدة أهل السنة في مثل هذه الأزمان التي كثرت عليهم على الضغوط من دول الكفر، ومن الحركات الإسلامية وللأسف ، ولتعرف حقيقة هذا قارن بين كلمة وزير الداخلية السابق الأمير نايف – رحمه الله – وكلمة وزير الخارجية الأمير سعود الفيصل – وفقه الله - مع كلمة راشد الغنوشي رئيس الإخوان المسلمين في تونس المتمثل في حزب النهضة


http://www.islamancienttube.com/video/921

http://www.islamancienttube.com/video/923

http://www.islamancienttube.com/video/924

http://www.islamancienttube.com/video/316


مع استحضار أن ثباتهم هذا، مع أذيتهم من كثير من المتدينين ابتداء ببعض من غلا من إخوان من طاع الله، ومروراً بجهيمان ومن معه ، ثم بالسروريين أيام أزمة الخليج مثل سلمان العودة وسفر الحوالي وناصر العمر ، ثم بالسروريين والمسمين بالجهاديين في وقت التفجيرات بالسعودية ومن ذلك جمع التبرعات للمفجرين باسم الجهاد ، وما يتبع ذلك ، والآن بانتقاص الدولة السعودية ، وفي المقابل يغالون بمدح حزب النهضة بتونس ومحمد مرسي بمصر، وأوردغان الذي بان تلاعبه في أحداث سوريا .

ولا يغفل عن أمر مهم أن الحزبيين يعيبون ما ليس عيباً، مثل عدم سماح الدولة السعودية لمن افتاتوا على الولاية وأرادوا جمع التبرعات لسوريا مستغلين تعاطف العامة مع أحداث سوريا، وزاعمين أن منع مثل هذا حرب للدين وتأييد للنصيرية في سوريا ، وتناسوا أو تكاتموا – والله موعدهم – أن الدولة السعودية من أشد الدول وقوفاً مع سوريا، وهذا واضح وضوح الشمس فلا يستطيع إنكاره إلا جاحد وأنى له ذلك ، ثم من الغريب أنهم يزعمون أن جمع التبرعات مقفل رسمياً ، مع أنه مسموح رسميًا بواسطة رابطة العالم الإسلامي والندوة العالمية للشباب ، وفروعها تستقبل قبل افتيات هؤلاء وبعد، ولم يشر أحد منهم لذلك ، وإنما غاية الأمر أن الدولة منعت هؤلاء لأنهم مفتاتون ولا يؤتمنون على الأموال، فكم خدعوا وضيعوا أموال المسلمين قبل، بلو ووضعت من قبلهم في غير موضعها .

http://www.islamancienttube.com/video/859


إذا عرف ما تقدم كونوا أيها الناس عقلاء ولا يستخفنكم الحزبيون .

الأمر السابع/ إني لأشكر مشايخ أهل السنة حقاً في مصر ، منهم الشيخان الفاضلان الشيخ محمد بن سعيد رسلان والشيخ هشام البيلي – وفقهما الله وحماهما – على بيان الموقف السني من تولي الحاكم ولو كان من الإخوان المسلمين ،

http://www.youtube.com/watch?v=nxCjLMXUayk


وخلاصته ما تقدم ذكره من السمع والطاعة في غير معصية الله، وعدم ذكر معايب رئيس مصر الجديد محمد مرسي، كما فعل السلف مع المأمون والمعتصم الداعين إلى القول بالكفر وهو القول بأن القرآن مخلوق ، وهذا لا يعني عدم الرد والتحذير على الحزب الذي ينتمون إليه وهو حزب الإخوان المسلمين، فأهل السنة لا ينكرون على الحاكم بعينه، وإنما على البدعة التي أتى بها أو انتسب إليها، فلا ينكرون على الحاكم أنه إخواني ، من ينكرون على بدعة الانتساب للإخوان لأنهم مبتدعة ، فقد أنكر الأئمة كأحمد بن حنبل وغيره بدعة القول بخلق القرآن ولم ينكروا على الحاكم الذي أتى بها .

وفي الختام أنبه على أمور ثلاثة:

التنبيه الأول/ أدعو الإخوان المسلمين وأنصارهم في بلادنا أن ينضبطوا في فرحهم بمحمد مرسي، فقد فرح الإخوان قبل بالإخواني جمال عبد الناصر لما أوصلوه إلى الحكم، ثم فعل بهم ما لم يفعله حاكم قبله، واليوم تنازع الإخوانيون في السودان فقام الإخوانيون بمظاهرات على الرئيس الإخواني عمر البشير وناطحوه في حكمه ورئاسته بعد أن أوصلوه للحكم ، وهذه صفة ملازمة لهم لأنهم ربوا على حب الرئاسة والقيادة ، فكل يشاق صاحبه .

التنبيه الثاني/ أدعو الإخوان المسلمين وأنصارهم في بلادنا أن ينضبطوا أيضاً في فرحهم بمحمد مرسي ولا يفرحوا به كثيراً؛ لأن حكمه انتخابي فهو قائم على إرضاء الشعوب لينتخبوه بعد فهو إذاً لن يسعى لإصلاح عقائد الناس الشركية والبدعية – لو أراد -، حتى لا يعادوه كما فعل أقوام الرسل مع رسلهم، وذلك لأن دعوة الحق تنافي الأهواء والعواطف كما قال تعالى { وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى . فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى}

فإذا كان لن يفعل ذلك فعلى أي شيء يكون الفرح به، بل قد يشدد في أمور ما شدد فيها من قبله حتى يبين للناس أنه ليس إسلامياً، وإنما ديمقراطياً ، والأيام بيننا ، وهذا ما فعله أوردغان في تركيا ، فهو يحاول جاهداً إصلاح دنياهم لأجل كسب الأصوات فترتب على ذلك إفساد دينهم ، فتباً لملك ورئاسة هذه حالها ، راجع مقالي : تركيا بين الإسلاميين والعلمانيين

http://islamancient.com/play.php?catsmktba=3040


أسأل الله أن يوفق أهل مصر لخير الدنيا والآخرة .

التنبيه الثالث/ أزف لإخواني السلفيين البشرى في قوة دعوتهم وقناعة كثير من الناس بهم، فكيف استطاع قلة قليلة من السلفيين التأثير في العالم هذا التأثير البالغ ، وهذا مصداق قوله تعالى {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ}

وخير شاهد على هذا الإعلام الحر كتويتر والفيس بوك واليوتيوب ، انظروا إلى آثار جهود السلفيين وشدة إقبال الناس عليهم، فكم ترك أقوام كثيرون الحزبية في بلادنا فتحرروا من رقها إلى السلفية الأثرية ، وكم طالب السلفيون رؤوس الحزبية للمناظرة فخنسوا ولم ينبسوا ببنت شفه؛ لعلمهم ضعف حجتهم، وقوة حجة السلفيين المتمسكين بالوحي .

وقد بشرني الشيخ السوداني الفاضل عبد الرحمن حامد – وفقه الله – أن السلفية قوية جداً في السودان وكثر الإقبال عليها حتى صار يسميهم بعض الناس بالصين الشعبية .

وهذه الكثرة ظاهرة جداً في اليمن ببركة دعوة العلامة مقبل الوادعي – رحمه الله – وتلاميذه من بعده .

وأيضاً ملحوظة جداً في الكويت والإمارات والجزائر والمغرب ، وفي دول أوربا ، والآن نشاهد إقبالا كبيرا على السلفية في بلادنا، وكثير من العامة رجالاً ونساء قاموا على الحزبيين في بلادنا ، ما بين شاكين فيهم أو نابذين لهم أو رادين عليهم، وكل هذا بعد – توفيق الله -ثم الإعلام الحر كتويتروقوة مشاركة السلفيين فيه .

أسأل الله أن يزيدها ويقويها .

وأخيرا ما أحسن ما قال سحنون: (أما علمت أن الله إذا أراد قطع بدعة أظهرها) ترتيب المدارك للقاضي عياض 72

أسأل الله الذي بيده كل شيء أن يهدي ويصلح حاكم مصر محمد مرسي ، ويجعله رحمة على أهل مصر، فإنهم طيبون محبون للخير، وأسأله برحمته التي وسعت كل وشيء ، وبأنه الحي القيوم أن يجري على يديه نشر التوحيد والسنة بأرض مصر ، ويكون سبباً لقمع الشرك والبدعة إنه على ذلك قدير .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


د. عبد العزيز بن ريس الريس

المشرف على موقع الإسلام العتيق

[زيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوضياف ضرار

الأمر السابع/ إني لأشكر مشايخ أهل السنة حقاً في مصر ، منهم الشيخان الفاضلان الشيخ محمد بن سعيد رسلان والشيخ هشام البيلي – وفقهما الله وحماهما – على بيان الموقف السني من تولي الحاكم ولو كان من الإخوان المسلمين ،

صدقت يا شيخ والله هم مشايخ السنة في مصر حقا حقا قولا وفعلا, بخلا ف غيرهم ممن بدل جلده ولونه تاقلما مع الظروف والاحداث , خوفا ....و طمعا...

[أحمد الحاج مسعود]

جزاك اللهُ خيراً ، وحفِظ اللهُ الشيخَ الريسَ .

[أبوعبدالرحمن-راجي عفوربه-]

إني لأشكر مشايخ أهل السنة حقاً في مصر ، منهم الشيخان الفاضلان الشيخ محمد بن سعيد رسلان والشيخ هشام البيلي – وفقهما الله وحماهما – على بيان الموقف السني من تولي الحاكم ولو كان من الإخوان المسلمين

[أبو الأزهر السلفي]

وقفة شرعية مع مقال الشيخ الدكتور عبد العزيز الريس «فوز مرسي لرئاسة مصر، واختراع فرية غلاة الطاعة»

كتبه الشيخ الفاضل أبو رقية الذهبي -حفظه الله-.

((الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه؛ أما بعد:

فقد وقفت على مقالة لشيخنا الأستاذ البحاثة؛ فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز الريس –حفظه الله ونفع بعلومه- على موقعه النافع «الإسلام العتيق» بعنوان:

«فوز مرسي لرئاسة مصر، واختراع فرية غلاة الطاعة»
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=101894

ومما ورد فيها من جملة أقوال الشيخ الريس -سدده الله وحفظه ونفع به-:
«إن حاكم مصر الجديد محمد مرسي ولي أمر يجب السمع والطاعة في غير معصية لمن تحت ولايته لا لعامة المسلمين كما أن السمع والطاعة لولاتنا آل سعود ولاة التوحيد والسنة -وفقهم الله- لمن تحت ولايتهم لا لجميع المسلمين في العالم، ولا يجوز أن يشهر مَن تحت ولايته أخطاءَه. أخرج البخاري في التاريخ الكبير عن عون السهمي أنه قال: أتيت أبا أمامة فقال: (لا تسبوا الحجاج فإنه عليك أمير وليس علي بأمير)؛ لأن أبا أمامة كان بالشام ولم يكن بالعراق تحت إمرة الحجاج» انتهى كلام الشيخ بتصرف.

قلتُ -أبو رقية- والرد على كلام الشيخ من وجوه، أذكرها باختصار :
◘ أولاً :

في هذا الكلام ما يخالف عمومات الأدلة الشرعية التي تؤكد على عدم سب الأمراء (جميعهم) وعلى طاعتهم (جميعهم) حتى وإن لم نكن تحت إمرتهم.

وعن عِياضٍ بنِ غَنْم رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ ((لِذِي سُلْطَانٍ))؛ فَلَا يُبْدِهِ عَلَانِيَـةً، وَلَكِنْ يَأخُذُ بِيَدِهِ فَيَخْلُوَ بِهِ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ، وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ» فالكلام عام في كل ذي سلطان دون تخصيص أو تحديد لمن كنا تحت ولايته أم لا.

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «نَـهَانَا كُبَرَاؤُنَا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالُوا: "لَا تَسُبُّوا أُمَرَاءَكُمْ، وَلَا تَغِشُّوهُمْ، وَلَا تَـبْغَضُوهُمْ، وَلَا تَعْصُوهُمْ، وَاتَّـقُوا اللَّهَ (وَاصْبِرُوا)؛ فَإِنَّ الْأَمْرَ قَرِيبٌ"» فخطاب الجمع بهذا الكلام يقتضي توجيهه للآحاد؛ فيحرم على كل واحد أن يسب أمرائه، ومعلوم أن ثمة أمير واحد على آحادهم.

◘ ثانيًا :

إن المنطق الذي يبيح لأصحاب البلد الواحد أن يشهروا بغير أميرهم، كما يبيح لغيرهم أن يشهروا بأمير غيرهم دون أميرهم = لَمَنطق غريب جدَّا، ثم هو من جملة العبث والتحايل على أوامر الشريعة!، فلا بأس أن تنال من حاكمنا طالما انك لستَ مصريًّا!!، ولا بأس أن أنال من حاكمك طالما أنني لست سعوديًّا!!، ولا بأس لغيرنا -ممن ليسوا منا ولا منكم- أن ينالوا من حاكِمَيْنا!!. وهذا المنطق الغريب يعد ثغرة وذريعة لأهل الأهواء من الخوارج والمعتزلة في أن يشهروا بحكام المسلمين في كل مكان، ويوغروا صدور الناس عليهم، فيفتحوا باب الخروج والثورات عليهم في كل مكان. وعلى قاعدة سد الذرائع؛ فما كان ذريعة للوقوع في محرم؛ فهو حرام.

◘ ثالثًا :

أما أثر أبي أمامة : فلا يصح عنه!؛ إذ قد علقه البخاري مجزومًا به عن أزهر بن سعد، وهو معدود في مشيخة مشايخه!. و«المعلق» من الحديث معدود في جملة (الضعيف) كما هو مقرر ومعلوم. ولو صح لما جاز أن يؤخذ به لمعارضته عموم الأدلة الشرعية كما تقدم. وقول الصحابي إذا لم يخالفه نص ليس بحجة في الشرع على الراجح من أقوال المحققين، فكيف إذا خالف النصوص ؟!

◘ رابعًا :

لو صح الأثر -وهو ليس كذلك!-؛ فهو على غير مفهومه الذي فهمه منه الشيخ الريس!. فقد فهم الشيخ منه -بحسب ما ظهر لي من كلامه- أن أبا أمامة يقول لهم "لا تسبوا الحجاج لأنه عليكم أمير، أما أنا فيحل لي سبه لأنه ليس عَلَيَّ بأمير"!!.
فهذا (أولاً) لا يستقيم مع خلق الصحابة، (ثم) لا يستقيم مع نهيه إياهم عن سب الحجاج!، فكيف ينهاهم عن شيء ويأتيه؟!، (وكذلك) لا يستقيم مع السياق؛ فإن المفهوم منه : أن أبا أمامة نهاهم عن سب الحجاج، وحتى يدفع عن نفسه ظن كثير من العوام في العلماء مِن أنهم ينافقون الحكام ويداهنونهم -كما وقع مثل ذلك مع الحسن البصري-؛ ذكر لهم أنه ينهاهم عن سبه برغم أن الحجاج أميرهم وليس بأميره هو، فكأنه يذكرهم أنه لا يحتاج إلى نفاقه أو اتقاء بطشه بنهيهم عن سبه؛ لأنه لا يقع تحت سلطانه بخلافهم. وهذا المفهوم (محتمل جدًّا)، وهو الأقرب والأولى بالحمل عليه من الأخذ باحتمال ومفهوم بعيد بعيد!! يخالف الأدلة وهدي السلف وفهم العلماء؛ بجانب أنه لا قائل به غير الشيخ الريس ولا سلف له فيه بحال -فيما أعلم-.

◘ خامسًا :

لو صح الأثر -وهو ليس كذلك!-؛ فالشيخ الريس قد قام بقياس حكام زماننا على أمراء زمان الخلافة، وهذا غير صحيح! والإجماع على خلافه.
قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى-: «الأئمة مجمعون من كل مذهب، على أن من تغلب على بلد أو بلدان له ((حكم الإمام)) في جميع الأشياء»اهـ.
فالحاكم في زماننا له أحكام (الإمام الأعظم) وليس حكم الأمراء!. فهل يصح أن يقع أحد في الإمام أو أن يشهر به ؟!
وأكبر دليل (عملي) على صحة هذا الكلام أن الواحد منا إذا ذهب إلى المملكة السعودية؛ فإنه يجب عليه أن يسير وفق قوانينها، وأن يطيع حكامها وأمراءها، ويحرم عليه سبهم والتشهير بهم، وتنفذ فيه أحكامهم من حدود وتعزيرات ونحو ذلك، وكذلك الأمر يصير إذا جاء أحد من أهل السعودية إلى مصر. وهذا معلوم بإقرار جميع حكام العرب.

◘ سادسًا :

لو صح الأثر وقياس الشيخ حكامَنا على أمراء زمن الخلافة؛ فيلزمه عليه لوازمُ هو لا يقول بها، ولا قائل بها من أهل العلم. مثل أن يبيح لأهل المدينة أن يشهروا بأمير القصيم -الأمير فيصل- دون أميرهم، أو أن يبيح لأهل القصيم أن يشهروا بأمير المدينة -الأمير عبد العزيز- دون أميرهم، أو أن يبيح لأهل الرياض أن يشهروا بأمير مكة -الأمير خالد- دون أميرهم، أن يبيح لأهل مكة التشهير بأمير الرياض -الأمير سطام- دون أميرهم، أو أن يبيح لغيرهم ممن ليسوا من أهل هذه البلاد أن يشهروا بهؤلاء الأمراء جميعًا طالما انهم ليسوا بأمراء عليهم!.
فهذا يلزمه أن يقولَ به بناء على أخذه بهذا الأثر وقياسه حكامَ زماننا على أمراء زمن الخلافة.
فإن قال: لكن هؤلاء البلاد -المدينة ومكة والقصيم والرياض- منضوية تحت حكم حاكم واحد بخلاف البلاد التي عنيتها بمقالي.
قلنا: وأين هذا في عموم أثر أبي أمامة ؟!
فالأثر خرج مخرج العموم!؛ فكل من ليس بأمير على بلدك؛ فيجوز لك أن تقع فيه وتشهر به وتسبه دون أميرك!!.

◘ سابعًا :

أنه مع التسليم -جدلاً- بكل ما ذكره فضيلة الشيخ؛ لكان محرمًا عليه التشهير بحكام غير بلاده؛ فأن أولياء الأمور في بلاده لا شك أنهم لا يرضون أن يُشَهَّرَ بأمثالهم من الحكام؛ لأنهم في المقابل لا يرضون لأنفسهم أن يُشَهَّرَ بهم من قِبَل سائر الشعوب غير شعبهم، وبالتالي فمن يفعل ذلك فقد خالف ولي أمره.

◘ ثامنًا :

أنه مع التسليم -جدلاً- بكل ما ذكره فضيلة الشيخ، ولو افترضنا -جدلاً أيضًا- بأن حكام بلاده رضوا بأن يشهر شعوبُهُم بسائر الحكام دونهم؛ لَكَان ذلك محرمًا كذلك!!، لأن ذلك سيجر الشعوب الأخرى إلى التشهير بحكام بلاده وسبهم وإثارة الفتنة ضدهم في بلادهم.

ألم ترَ أن الله تعالى قال {وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ}

قال الشيخ ناصر السعدي –رمه الله- في «تفسيره» ص (268-269):
«ينهى الله المؤمنين عن أمر كان جائزا، بل مشروعا في الأصل، وهو سب آلهة المشركين، التي اتخذت أوثانا وآلهة مع الله، التي يتقرب إلى الله بإهانتها وسبها.
ولكن لما كان هذا السب طريقا إلى سب المشركين لرب العالمين، الذي يجب تنزيه جنابه العظيم عن كل عيب وآفة وسب وقدح؛ نهى الله عن سب آلهة المشركين، لأنهم يحمون لدينهم، ويتعصبون له ... وفي هذه الآية الكريمة، دليل للقاعدة الشرعية وهو أن الوسائل تعتبر بالأمور التي توصل إليها، وأن وسائل المحرم، ولو كانت جائزة تكون محرمة، إذا كانت تفضي إلى الشر»اهـ.

وقال الحافظ ابن كثير في «تفسيره» (3/ 315) :
«ومن هذا القبيل -وهو ترك المصلحة لمفسدة أرجح منها- ما جاء في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ملعون من سب والديه". قالوا يا رسول الله، وكيف يسب الرجل والديه؟ قال: "يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه". أو كما قال، عليه السلام»اهـ.

◘ تاسعًا :

أنه مع التسليم -جدلاً- بكل ما ذكره فضيلة الشيخ، ولو افترضنا -جدلاً أيضًا- بأن حكام بلاده رضوا بأن يشهر شعوبُهُم بسائر الحكام غير حكامهم، ولو افترضنا -جدلاً أيضًا- بأن ذلك لن يحدث من جراه فتنًا في بلاد المسلمين؛ لَكَان ذلك محرمًا كذلك!!، لأن ذلك سيثير الأحقاد والضغائن والعصبيات والقبليات والقوميات والحزبيات النتنة والنعرات الجاهلية بين الشعوب!.

فعلى كل الأحوال = لا يجوز هذا الكلام يا فضيلة الشيخ الدكتور، وإني لأربا بفضيلتكم -وأنتم أهل للعلم والفضل والإنصاف إن شاء الله- أن تقعوا في مثل ذلك!، فتشمِّتوا بنا -وبسائر أهل السنة- المتربصين مِن أذناب الخوارج ودعاتهم؛ فيقولوا علينا: «انظروا كيف لم يصبروا عندما حكمهم أهل البدع مِن "الإخوان المسلمين" حتى اخترعوا ثغرة يتحللون بها من مبادئهم وينفذون منها للتشهير بهم»!!.

وفي الأخير :
فأنا -يا فضيلة الشيخ الدكتور- وإن كنتُ معدودًا في طبقة صغار طلابكم وتلامذتكم؛ إلا أني أرجو وآمل وأدعو الله عز وجل أن تنال نصيحتي هذه القبول منكم، وألا يضيق بها صدركم.
وأذكر فضيلتكم بقول ابن قتيبة -رحمه الله -:
«القاصد لوجه الله لا يخاف أن ينتقد عليه خلل في كلامه، ولا يهاب أن يُدل على بطلان قوله، بل يحب الحق من حيث أتاه، ويقبل الهدى ممن أهداه، بل المخاشنة بالحق والنصيحة أحب إليه من المداهنة على الأقوال القبيحة، وصديقك من أصدقك لا من صدقك»اهـ.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
«وانتقال الإنسان من قول إلى قول لأجل ما تبين له من الحق؛ ((هو محمود فيه))، بخلاف إصراره على قول لا حجة معه عليه»اهـ.

وآخر دعوانا {أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ))

المصدر: صفحة أخينا أبي رقية في الفيس بوك

[بوضياف ضرار]

قال الاخ الكبير ابو حامد السفاريني ردا على الاخ ابي رقية :أخي أبا رُقيّة : أرجُو أن يتّسعَ - عندَك - الصدر لهذا السّطر ؛ فأقول : إنّما جاء ردّك على لازم قول الشّيخ عبد العزيز - حفظه الله - ، وليس على صريح قول الشّيخ ، وهذا اللازمُ لا يلزم إلاّ إنْ كنتَ تعرفُ عن الشّيخَ أنّه يقولُ بمثل هذا القول في موضع آخر ، أو يدعو إلى مثل هذا المذهب في مكان آخر ، وبالتّالي يلزمك - إن كان الأمر كذلك - أن تُبيّنه ، وإلاّ ؛ فإنّ الظّنّ بالشّيخ أنّه لا يقول بلازم ما ألزمتَه يا أبا رقيّة ، والكلام - دائمًا - حمّال وجوه ؛ فإنّك تستيطع أن تحمِل ما أُجْمِل على ما فُصّل من كلام الشّيخ - وحسنَ ظنّ به - من أنّه : إذا كان يمنع المظلوم أن ينشر مساوئَ ظالمِه ؛ فهل يقول بجواز أن ينشرَ غيرُ المظلوم مساوئَ مَن لم يظلِمْه ؟! وهذا مِن باب قياس الأولَى ، ولو ( مَشَينَا ) على هذا المذهب ؛ فلن يسلم لنا مذهب ؛ مثال ذلك : أنت قلت : (( الأدلة الشرعية .. تؤكد على عدم سب الأمراء (جميعهم) وعلى طاعتهم (جميعهم) حتى وإن لم نكن تحت إمرتهم )) !! وأنا أقول : أمَّا السَّبُّ والقدح وغير ذلك ؛ فنعم ؛ فإنّ لهم - جميعِهم - حرمةً - هُنا أو هناك - ؛ لكن هل تلزمُني طاعة وليّ مصر ، ووليّ السّعوديّة ، ووليُّ سائرِ بلاد المُسلمين ؟!!! فلا أظنّك تقصد هذا ، ولا أظنّك تقول به !! وأمَّا نفسُك العلميُّ ؛ فهو طَيّبٌ - جزاك الله خيرًا - عليه ، وإنْ كان - أيضًا - حسنَ ظنّ مِنَّا - بالشّيخ عبد العزيز - حفظه الله - أنّ مثل هذا الأمر لا يخفى عليه جلُّه إن لم يكن كلُّه .. ! والله أعلم .

[رأفت صالح]

...........................................

[رضوان بن غلاب أبوسارية]

السلام عليكم ورحمة الله

إن المنطق الذي يبيح لأصحاب البلد الواحد أن يشهروا بغير أميرهم، كما يبيح لغيرهم أن يشهروا بأمير غيرهم دون أميرهم = لَمَنطق غريب جدَّا، ثم هو من جملة العبث والتحايل على أوامر الشريعة!، فلا بأس أن تنال من حاكمنا طالما انك لستَ مصريًّا!!، ولا بأس أن أنال من حاكمك طالما أنني لست سعوديًّا!!، ولا بأس لغيرنا -ممن ليسوا منا ولا منكم- أن ينالوا من حاكِمَيْنا!!. وهذا المنطق الغريب يعد ثغرة وذريعة لأهل الأهواء من الخوارج والمعتزلة في أن يشهروا بحكام المسلمين في كل مكان، ويوغروا صدور الناس عليهم، فيفتحوا باب الخروج والثورات عليهم في كل مكان. وعلى قاعدة سد الذرائع؛ فما كان ذريعة للوقوع في محرم؛ فهو حرام.

جزاك الله خيرا أخي أبا الأزهر على النقل وجزى الله خيرا الشيخ أوبو رقية ..
أقول أين كان هذا التأصيل الجديد ولماذا لم نسمع به في حياة الأئمة الأعلام : الألباني وابن باز والعثيمين رحمهم الله ؟
بل لماذا كان الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله خارجيا لكلامه في ولاة المملكة بل هو عند بعضهم إلى اليوم خارجي رغم تراجعه ورغم أنه تكلم من خارج السعودية ؟
أخوكم أبوسارية

[محمد محمود الأثري]

أتمنى من الاخ ابي رقية الذهبي و غيره ان ينظروا الى فحوى مقال الشيخ الريس حفظه الله فمقاله حفظه الله مفعم بالتأصيل العلمي و حتى لو أخطأ في توجيه اثر الحجاج فهذا لا يجعلنا نهمل الفكرة المهمة من هذا المقال الرائع وهي ان علينا ان لا نغتر ببعض الكلمات و التصريحات الصادرة من الرئيس المصري و التي يحاول الاخوان بتكبيرها اعلاميا تصويره على انه الفاتح العظيم و بالتالي بيان ان منهجهم هو المنهج الحق و ان الديمقراطية التي اوصلتهم للسلطة هي الطريق الشرعي !!!
نعم نحن ندعوا للرئيس المصري بالتوفيق و نتمنى لمصر و شعبها الخير لكن لا تغرنا بعض الكلمات فلا زالت القبور في مساجد مصر منتشرة و اضرحتها مرفوعة و لا زال رأسي الصوفية القبورية في مصر المدعو احمد الطيب المسمى شيخا للازهر !!! و المدعو علي جمعة الصوفي القبوري !! لا زالا على رأس أعلا منصبين دينيين في مصر رغم انه يوجد من علماء مصر السلفيين الذين ساهموا في نجاح مرسي بالانتخابات و دعموه من هو اكفأ منهما و اعلم و افقه و أقدر على تولي هذين المنصبين ..........
و اللفتة الكريمة التي اشار اليها الدكتور الريس وفقه الله هي ما تقدمه الدولة السعودية حرسها الله من محافظة على دعوة التوحيد و السنة و يعلم الله اننا نحن طلبة العلم السلفيين في الاردن و العالم الاسلامي نحب الدولة السعودية لهذا و ندافع عنها في مجالسنا الخاصة و العامة و نتحمل الانتقادات من الناس المتأثرين بما تبثه وسائل الاعلام واتهامهم لاهل السنة بانهم يدافعون عن دعوة التوحيد طلبا للدنيا - و نحن لا نبتغي بذلك الا الأجر من الله - لا نبتغي مالا و لا شكورا .....بل نعلم علم اليقين ان كثيرا من المبتدعة يحصلون على اموال من الدولة السعودية و مساعدات وتأشيرات مجانية للحج و يجمعون تبرعات باسم الدين من داخل السعودية ....فكثير من اموال الخليج يستفيد منها اهل البدع في الوقت الذي يعاني فيه السلفيون اهل التوحيد من قلة الدعم لمراكزهم ومدارسهم وقنواتهم الفضائية واحيانا صعوبة الحصول على تأشيرات الحج ..........ومع ذلك فالسلفيون يثنون على الدولة السعودية لانها حمت جناب التوحيد ووضعت علماء اهل السنة في الامكنة التي يستحقونها في مناصب الافتاء و كراسي التدريس في الحرمين الشريفين .............و حتى تبقى الدعوة السلفية في انتشار في البلاد الاخرى لتكون رافدا و معينا للدولة السعودية حرسها الله فالواجب على ولاة الامر في المملكة العربية السعودية ملاحظة امرين مهمين :
1- ان تستغل السعودية مساعداتها لبعض الدول للضغط عليها لتولية السلفيين مناصب الافتاء فيها .....فمن غير المنطقي ان يدعى امثال علي جمعة الصوفي القبوري الى المؤتمرات في المملكة العربية السعودية و ينزل في الضيافة الملكية و ينال كل احترام لكونه (مفتي مصر ) مع انه يسب الدولة السعودية و يسب حكامها و علماءها بل و يكفرهم !!! و يصفهم بالمرتدين و الخوارج لانهم هدموا قبور الشرك
2- ان تراقب الدولة السعودية الاموال التي تجمع لاهل البدع من صوفية و سروريين و خوارج و ان تعمل على القضاء على نشاطهم المتنامي لا سيما الصوفية , و ان تزيد الدعم لمراكز اهل السنة
والله من وراء القصد

[رضوان بن غلاب أبوسارية]

السلام عليكم ورحمة الله

... وهي ان علينا ان لا نغتر ببعض الكلمات و التصريحات الصادرة من الرئيس المصري و التي يحاول الاخوان بتكبيرها اعلاميا تصويره على انه الفاتح العظيم و بالتالي بيان ان منهجهم هو المنهج الحق و ان الديمقراطية التي اوصلتهم للسلطة هي الطريق الشرعي !!!

لم يغتر أحد بالإخوان أو برئيسهم ولكن أنتم من يريد الكلام فيه ولو كان في غير وقته وفي غير محله وكأن السلفيين أصابتهم الإخوانوفوبيا ، عجيب الرجل ذهب إلى دولة الرفض إيران وترضى على الخلفاء الأربعة وذم النظام الفاشي العلوي في قمة كانت لتغطية جرائمه فأفسدها عليهم ، ونصر الشعب السني السوري ، فإن كان ولا بد لا يجوز مدحه وذكر محاسنه فأبدا هذا ليس محل ووقت نقده وتخطيئه في أمر أجمع الحكماء على صوابه ... فأرجوكم لا تضحكوا علينا القاصي والداني.
أخوكم أبوسارية