تقييد التكبير بدبر الصلوات بدعة .. مع بيان طريقة علاج هذه الظاهرة .. الإمام الألباني

[عبد الكريم بن أحمد بن السبكي]

قال الامام الحافظ ابن رجب الحنبلي ـ رحمه الله في فتح الباري (6/ 123)
وفي ( ( صحيح مسلم ) ) ، أن النَّبيّ ( قالَ في أيام منى : ( ( إنها أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل ) ) .
وذكر الله في هذه الأيام نوعان :
أحدهما : مقيد عقيب الصلوات .
والثاني : مطلق في سائر الأوقات .
فأما النوع الأول :
فاتفق العلماء على أنه يشرع التكبير عقيب الصلوات في هذه الأيام في الجملة ، وليس فيهِ حديث مرفوع صحيح ، بل إنما فيهِ آثار عن الصحابة ومن بعدهم ، وعمل المسلمين عليهِ .
وهذا مما يدل على أن بعض ما أجمعت الأمة عليهِ لم ينقل إلينا فيهِ نص صريح عن النَّبيّ ( ، بل يكتفى بالعمل به .
وقد قالَ مالك في هذا التكبير : إنه واجب .
قالَ ابن عبد البر : يعني وجوب سنة .
وهو كما قالَ .

[عبد الكريم بن أحمد بن السبكي]

وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية _ مجموع الفتاوى 24 /220 :

عن صفةالتكبير فى العيدين ومتى وقته؟

فأجاب: الحمد لله أصح الأقوال فى التكبير الذى عليه
جمهور السلف والفقهاء من الصحابة والأئمة أن يكبر من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق عقب كل صلاة ويشرع لكل أحد أن يجهر بالتكبير عند الخروج إلى العيد وهذا بإتفاق الأئمة الأربعة ، وصفة التكبير المنقول عند أكثر الصحابة قد روى مرفوعا إلى النبى صلى الله عليه وسلم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد وان قال الله أكبر ثلاثا جاز ومن الفقهاء من يكبر ثلاثا فقط ومنهم من يكبر ثلاثا ويقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير.
قال في مجموع الفتاوى 24 /222 :

ولهذا كان الصحيح من أقوال العلماء أن أهل الأمصار يكبرون من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق لهذا الحديث ولحديث آخر رواه الدارقطنى عن جابر عن النبى صلى الله عليه وسلم ولأنه إجماع من أكابر الصحابة والله أعلم .

قال ابن كثير في تفسيره 1/246 :

وقد تقدم ان الراجح في ذلك مذهب الشافعي رحمه الله وهو أن وقت الأضحية من يوم النحر إلى آخر يوم التشريق ويتعلق به أيضا الذكر المؤقت خلف الصلوات والمطلق في سائر الأحوال وفي وقته أقوال للعلماء أشهرها الذي عليه العمل أنه من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق.

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام وخلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تللك الأيام جميعا .

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

مرة أخرى أقول أرحو التنبه إلى أن كلام أهل العلم في هذه المسألة هو في التخصيص بعد الصلوات
و الصحيح أن التكبير في كل وقت
دبر الصوات و غيرها من الأ قات و الأماكن

[أبو بدر محمد نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن إبراهيم آل كاملة

وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام وخلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تللك الأيام جميعا .

بالنسبة للأخ الحبيب السبكي : ما قيل في كلام شيخ الإسلام يقال في كلام ابن رجب .

قلت - الكلام لشيخنا علي - : قوله - أي قول شيخ الإسلام - رحمه الله : عقب الصلاة - خصوصا - لا دليل عليه ، والصواب أنه في كل وقت ودون تخصيص ... الخ .



وبالنسبة لك أخي الحبيب خالد : إن كنت تقول بالتقييد بدبر الصلاة لهذا الأثر فيلزمك أن تقول بالتقييد في كل المواضع الواردة فيه وهذا لا قائل به والآثار غير صريحة بالتقييد حفظك الله .

ومع عدم التقييد لا مشكلة :

قال العلامة الألباني رحمه الله : فنقول لهم: كبروا واجهروا بالتكبير في كل أيام العيد؛ قبل الصلاة، بعد الصلاة، بين الصلوات، ليلاً.. نهاراً .. وهكذا.

وقال العلامة مقبل رحمه الله : ثم تكبر سواء عقب الصلوات أم في الضحى , أم في نصف النهار أو في آخر النهار , أو في نصف الليل

وقال شيخنا علي الحلبي حفظه الله : والصواب أنه في كل وقت ودون تخصيص .

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

النقل عن ابن عمر لبيان أن التكبير يكون في كل وقت و زمان و مكان

وليس مخصوصا بوقت او مكان
والله أعلم.
اي ان التكبير يكون على كل حال
و لا نقف عند اللفظ في مثل هذه العبادات لأن المسلم مطالب بالإكثار منها في هذه الأيام

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

نفع الله بكم

[أبو بدر محمد نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن إبراهيم آل كاملة

النقل عن ابن عمر لبيان أن التكبير يكون في كل وقت و زمان و مكان

وليس مخصوصا بوقت او مكان
والله أعلم.
اي ان التكبير يكون على كل حال
و لا نقف عند اللفظ في مثل هذه العبادات لأن المسلم مطالب بالإكثار منها في هذه الأيام

اتضح لي مرادك .. بارك الله فيك أخي الكريم .

[منتصر أبوفرحة]

هنا عندي سؤال :
عن تجوييد التكبيرات أو تلحينها كما يحدث الان هل له اصل ؟؟
أم نكبر مجرد تكبير على شكل القراءة العادية من غير تلحينها ؟؟؟

[عبد الله السنّي.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منتصر أبوفرحة

هنا عندي سؤال :
عن تجوييد التكبيرات أو تلحينها كما يحدث الان هل له اصل ؟؟
أم نكبر مجرد تكبير على شكل القراءة العادية من غير تلحينها ؟؟؟

قال الشيخ حمود التويجري في (الذكر الجماعي بين الابتداع والاتباع)
(صليت في المسجد الحرام صلاة عيد الفطر في سنة 1377 فسمعت من في أعلى زمزم ومن في أعلى المقام الحنفي يتجاوبون بالتكبير والتهليل والتحميد والصلاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأصوات عالية ملحنة يخرجونها مخرجا واحدا على نحو ما يفعله أهل الغناء.
وكذلك كانوا يفعلون في أعلى زمزم في سنة 1378هـ بعد ما هدم المقام الحنفي. وأخبرني بعض الحجاج أنهم كانوا يفعلون مثل ذلك في عيد الأضحى. وقد رأيت بعض الحاضرين يطربون لهذه الأصوات كما يطرب المفتونون بالغناء للغناء. وفعلهم هذا من الاستهزاء بذكر الله تعالى ومن البدع التي يجب إنكارها)اهـ.