الكواسح المغيرة والروامح العتيدة:على أغلاط ربيع في(محمد عبدالستار يمجد أرسطو)(1)

[فهير الأنصاري]

حياكم الله أبا خزيمة الفضلي .
هذه مقبولة من الشيخ ربيع المدخلي في النهاية سدا للذريعة على من قل نصيبهم في العلم النبوي ، وإلا فقد ذكر ابن تيمية من أن من الناس : ( وقوم يعرضونها على ما جاءت به الرسل من الكتاب والحكمة ) ثم ذكر موقف أكثر أهل الحديث والفقه منها .
لكن ليس هذا مبحثنا ؛ بل تأمل موقف شيخ الإسلام منها وحكايته عن مواقف الناس تجاه هذه المصنفات :
1 - صوب ابن تيمية كثيرا من مباحث أرسطو في علوم الطبيعيات وجودها ، ووقف على مجموعة من كتبه فيها ، وحكى أن فيها ما لا يضر .
2 - ذكر مواقف الناس تجاه هذه الكتب ، ومنهم أكثر أهل الحديث والفقه بأنهم :
أ - أعرض عنها إعرضا مجملا - لا مفصلا - ، يعني : أنهم أخذوا ما فيها من الحق ، ولم يتبعوا من القرآن والإسلام ما يغني عن كل حقها .
ب - ولم يتبعوا من القرآن والإسلام ما يدفع باطلها ولم يجاهدوهم الجهاد المشروع !

فقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في " مجموع الفتاوى " ( 9 / 266 ) : " ومنهم من أعرض عنها إعراضا مجملا ولم يتبع من القرآن والإسلام ما يغني عن كل حقها ويدفع باطلها ولم يجاهدهم الجهاد المشروع وهذه حال كثير من أهل الحديث والفقه وغير ذلك " .

ثم بين ابن تيمية بطلانها وما فيها من الضلال والانحراف ، فما هو موقف ربيع من طريقة شيخ الإسلام في نقد الفلاسفة وكتبهم ؟!

[بن حسين حسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الرحيلي

جزى الله الشيخ ربيع خير الجزاء .
(وكلامك في بعض أهل العلم) اسقطتك هذه السقطة .

هل الرد على العلماء بعلم يعد سقطة؟
إن كنت من الغلاة فليس هذا مكانك وإن لم تكن -وهذا الظن الحسن بك-فلا يحسن منك هذا

[عمربن محمد بدير]

لذلك (كان يجب،بل باتَ يجب) على منتقد الفلاسفة ،أن يكون عارفاً بخبايا ضلالهم،وخفايا مذاهبهم ..

والذي يُفهمُ من كلام ابن تيمية (حول منهج أهل الحديث في نقدهم) :

" ومنهم من أعرض عنها إعراضا مجملا ولم يتبع من القرآن والإسلام ما يغني عن كل حقها ويدفع باطلها ولم يجاهدهم الجهاد المشروع وهذه حال كثير من أهل الحديث والفقه وغير ذلك " .


الإعراض المجمل: خطأٌ ..
عدم الاتباع للكتاب والسنّة (الذي يجعل صاحب الحديث مستغنياً عن الحق الذي عندهم ،وعدم معرفة باطلهم(بل قد يكون اطلاعا مجملا)..

نعم :هو حال الكثير.. ولا ينقص من أقدارهم ،بل فيه أن من كان عارفا بخباياَهم وضلالاتهم أصولهم الفاسدة (عنده زيادة علم) فليس من علم الحق والباطل بتفصيل كمن عرفهما بإجمال)..

[عبد الله الطرابلسى]

.........................

يافهير أتق الله فأنت لست بعالم والدليل من الموضوعات والمشاركات

أنت الذى وقعت فى الشيخ ابن تيميه وطعنت فيه من حيث لا تدرى

والدليل من كلامك وإليك - بعض - تجويد ابن تيمية وتصويبه لكلام أرسطو
وأقول لك تدبر قول الله تعالى ( يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ ) فهل هذا مدح ؟
فأتقى الله ولا تضيع العقول وأتقى الله فى الشيخ ربيع

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

نعم أيها الطرابلسي سيأخذ فهير بنصيحتك وسيتقي الله , وأنت أيضا اتق الله ولا تدافع بالباطل والهوى عن المدخلي ,
واطلب من المدخلي أن يتق الله ولا يطعن في علماء الأمة الذين هم أكثر نفعا لها منه !
والفهير ليس محتاجا لك ولتزكيتك , وكونه ليس عالما هذا لا يعني ألا ينتقد المدخلي !!
ألم تسمع فتوى المدخلي وهو يحرض الشباب مهما كانوا أن يردوا على العلماء ولا ينتظروا كلام أهل العلم !
ألم تسمعها وهي تدوي , أم أن هذا خاص بالشباب أتباع المدخلي وفي نقد مخالفيه فقط من العلماء , أما شباب آخر
ينتقد المدخلي ؛ فلا !!
هنا يجب أن يتقوا الله !
إن كان عندك رد علمي قائم على الحجج والأدب فتفضل به أما مثل هذه التشغيبات فاعفنا منها !
بوركت !

[عبد الله الطرابلسى]

أسأل الله أن أكون من المتقين

قولك ولا تدافع بالباطل والهوى عن المدخلي قلت فبين لى الباطل والهوى الذى دافعت به عن الشيخ ربيع المدخلى

وقولك واطلب من المدخلي أن يتق الله ولا يطعن في علماء الأمة الذين هم أكثر نفعا لها منه قلت ليت صوتى يصل الى الشيخ ربيع وأقول له أتقى الله فى أخيك الشيخ على الحلبى ثم أيهما أكثر نفعا الله أعلم بنفعيهما ولا أزكى على الله أحد

وقولك الفهير ليس محتاجا لك ولتزكيتك قلت من أنا حتى يحتاج لمثلى

وقولك ألم تسمع فتوى المدخلي وهو يحرض الشباب مهما كانوا أن يردوا على العلماء ولا ينتظروا كلام أهل العلم ! قلت لم أسمع ولا أسمع لاحد ممن يدعى تتلمذه على الشيخ ربيع من هؤلاء الصغار أهل القيل والقال

وأخيرا أقول أليس أولا بتجريح غير السلفيين أمثال نبيل العوضى الذى يقول السلفيين ليس لهم مبدأ وغير ذلك من الضلال والهوى عندما سئل عن موقف السلفيين من حصار أهل دماج وغيره من أعداء السلفيين

وختاما أرجو من أعضاء المنتدى وخاصة الاخ فهير بأن تكون كتاباتهم فى العلم النافع وبيان المنهج السلفى ولا تلتفتوا الى ما يكتب فى شبكة سحاب من صغار القوم

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

* بين لى الباطل والهوى الذى دافعت به عن الشيخ ربيع المدخلى
أقول : كل حماسك في الدفاع عن المدخلي كان تعصبا بعيدا عن العلم !!!
* قلت لم أسمع ولا أسمع لاحد ممن يدعى تتلمذه على الشيخ ربيع من هؤلاء الصغار أهل القيل والقال
أقول: أنا لم أقل اسمع لأحد من هؤلاء وإنما قلت لك : اسمع فتوى المدخلي نفسه وهو يفتي للشباب بالرد على العلماء , وفهير على فتوى المدخلي هذه لم يخرج عنها!
* وأخيرا أقول أليس أولا بتجريح غير السلفيين أمثال نبيل العوضى الذى يقول السلفيين ليس لهم مبدأ وغير ذلك من الضلال والهوى عندما سئل عن موقف السلفيين من حصار أهل دماج وغيره من أعداء السلفيين .
أقول : هذه للمدخلي وحزبه الذين انشغلوا بأهل السنة عن أهل البدع الحقيقيين , وأشغلوا أهل السنة بالرد عليهم والدفاع عن أنفسهم ومنهجهم !!
وختاما أقول لك خاصة : لماذا تسارع كل ما رأيت نقدا للمدخلي بالدخول إليه والتعليق عليه , لماذا لا تشغل نفسك بما نصحت به فهيرا من الانشغال بالعلم النافع , وتترك من يرد على المدخلي فهو يعرف واجب وقته الذي عليه من تصفية المنهج السلفي مما أحدثه المدخلي فيه !
اهتم بما تراه نافعا واترك هؤلاء وشأنهم !!
واعذرني أخي !

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الرحيلي

جزى الله الشيخ ربيع خير الجزاء .
(وكلامك في بعض أهل العلم) اسقطتك هذه السقطة .

هذه أضحكتني وأبكتني في آن معا !! أبهذه السهولة يكون السقوط والإسقاط ؟

[عبدالله الرحيلي]

بينما الشيخ ربيع بن هادي المدخلي - هداه الله - عمم الكلام لا كشيخ الإسلام ، فقال : (ولا يجوز الاعتداد بمؤلّفاته القائمة على الفلسفة الهدّامة والمنطق الباطل، وإنما يجب على المسلم حربها والتحذير بشدة منها ) !

و خامسهم المحقق ابن قيم الجوزية ، حرّم الاشتغال بالمنطق الأرسطي ، و قال أنه مُعوِّج للعقول ، و مخبّط للأذهان ، و مزيّغ للفكر،و مخالف لصريح المعقول ، لكثرة باطله ، و تناقض أصوله ،و اختلاف مبانيه ،و مناقضته للعقل الصريح ،و تفريقه بين المتساوين ،و جمعه بين المختلفين .
أنظر كتاب :
مقاومة أهل السنة للفلسفة اليونانية
-خلال العصر الإسلامي، ق:2-13ه-




الدكتور خالد كبير علال
- حاصل على دكتوراه دولة في التاريخ الإسلامي من جامعة الجزائر -

[عبدالله الرحيلي]

فهل يعتبر ابن تيمية مع تجويده وتصوبيه مقالات أرسطو في هذا الجانب مندرجا تحت حكم الشيخ ربيع المدخلي لما قال : ( ويمجد ما جاء به أرسطو فالإسلام بريء منه ) ؟!

أولا أن شيخ الاسلام يجود كلام أرسطوا فهذا غير صحيح , لكن شيخ الاسلام رحمه الله يقول عنده بعض الحق والصواب .
أما من يمجد ماجاء به أرسطوا وهو موافق للحق فلا يختلف عليه اثنان , وليس لأنه جاء به أرسطوا لكن لأنه وافق الحق ويمجد الحق, وهو قليل جدا جدا, ولذلك أئمة أهل السنة قديما وحديثا يحذرون منها أشد من تحذير الشيخ ربيع وفقه الله , أما ما يقصده الشيخ ربيع من يمجد ماجاء به أرسطوا وهو مخالف للحق وهو غالب فالاسلام برىء منه