كلام نفيس للإمام الألباني في شرح حديث ( لا يسمع بي أحد من هذه الأمة )

[ابو صالح الفلسطيني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

5/ ما معنى قولهم قامت الحجة ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم؟

نعم الحجة ببعثة النبي عليه الصلاة والسلام قامت على العالمين، على العالمين جميعا ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ﴾[الأنبياء:107]، والنبي عليه الصلاة والسلام بُعث للناس أجمعين، قد قال عليه الصلاة والسلام «لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي إلا أدخله الله النار» وسمعتُ من كلام العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني أنه قال في شرح هذا الحديث -سمعتُ منه مشافهة- أنه قال: (لا يسمع بي أحد من هذه الأمة) هذا كقول النبي عليه الصلاة والسلام «من رآني في المنام فقد رآني»، ذلك أنه يعني في تفسير حديث المنام أنه من رآه على صورته التي خلقه الله جل وعلا عليها، وقوله في الحديث (لا يسمع بي) يعني بي على ما بعثني الله جل وعلا عليه، فإذا كان هناك سماع محرّف، سماع ليس فيه وصف لما جاء به النبي جل وعلا على ما جاء به النبي فهو من جنس رؤية النبي عليه الصلاة والسلام على غير صورته، فلا يكفي ذلك في معرفة الحق.

وهذا من الشيخ كلام نفيس فيما أحسب؛ لأنه لابد أن يكون في إيضاح الحجة وإقامتها أن يكون الدين واضحا، لا يكفي أن يسمع ببعض الحجة ولا يفهم يعني ولا تقام عليه بدلائلها، لا يكفي أن يسمع شيئا والتشويشات عليه، بل لا بد أن يسمع اليهود والنصارى ونحوهم أن يسمعوا ببعثة النبي عليه الصلاة والسلام على ما بعث به، فإذا كان منهم من سمع هذا الكلام، من سمع عن النبي عليه الصلاة والسلام سماعا، لكن ما عرف دينه ما عرف ما جاء به حقا كما يبلغه أهل العلم، إذا ما عرف القرآن وما أقيمت عليه الحجة من وجه آخر، هذا لا يقال أنه أقيمت عليه الحجة الرسالية.

لكن هذا إنما نعني به طائفة من الذين ربما ما سمعوا بالنبي عليه الصلاة والسلام أو سمعوا به سماعا محرفا هذا قد ينجيهم، ويُبعث لهم يوم القيامة رسول من أطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار، إذا كان لم يسمعوا بالإسلام الذي بعث الله جل وعلا به نبيه محمدا صلى الله عليه وسلمكذلك المشركون في هذه الأمة إذا سمعوا شيئا مثلا في بعض البلاد يسمعون شيئا من أخبار أهل السنة، مثلا جماعة أنصار السنة في البلاد التي فيها شرك، يسمعون شيئا من أخبارها لكن ما أقيمت عليهم الحجة بمعني بينت لهم الدلائل فهل السماع يكفي؟
هذه مسألة اختلف فيها أهل العلم، وأئمة الدعوة قالوا إن السماع بدعوة محمد بن عبد الوهاب لا يكفي إلا في الجزيرة؛ لأنها ظهرت –يعني في وقتهم- الدعوة ومشت في الفتوح وبينت للناس في ذلك في جميع بلاد الجزيرة، وأما في غيرها فإذا كان لم يُسمع بالدعوة فلا بد من إقامة الحجة، هنا إذا لم تقم الحجة هل يكفر عبدة القبور أم لا؟
الجواب نعم، من قام به الشرك فهو مشرك، الشرك الأكبر من قام به فهو مشرك، وإنما إقامة الحجة شرط في وجوب العداء، كما أن اليهود والنصارى نسميهم كفار، هم كفار ولو لم يسمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم أصلا، كذلك أهل الأوثان والقبور ونحو ذلك من قام به الشرك فهو مشرك، وترتَّب عليه أحكام المشركين في الدنيا، أما إذا كان لم تقم عليه الحجة فهو ليس مقطوعا له بالنار إذا مات، وإنما موقوف أمره حتى تقام عليه الحجة بين يدي الله جل وعلا.

فإذن فرق بين شرطنا لإقامة الحجة، وبين الامتناع من الحكم بالشرك، من قام به الشرك الأكبر فهو مشرك ترتب عليه آثار ذلك الدنيوية، أنه لا يستغفر له ولا تؤكل ذبيحته ولا يضحى له ونحو ذلك من الأحكام، وأما الحكم عليه بالكفر الظاهر والباطن فهذا موقوف حتى تقام عليه الحجة، فإن لم تقم عليه الحجة فأمره إلى الله جل وعلا.

هذا تحقيق كلام أهل العلم في هذه المسألة وهي مسألة مشهورة دقيقة موسوعة بمسألة العذر بالجهل.

منقول من تفريغ لأشرطة شرح مسائل الجاهلية للشيخ بن عبد العزيز آل الشيخ .

[ابو صالح الفلسطيني]

سبحان الله .

[أبو سلمى رشيد]

بارك الله فيك
لكن هناك شروط وموانع تراعى مع المسلمين الواقعين في الشرك الأكبر.
:)

[ابو صالح الفلسطيني]

حياك الله يا ابا سلمى الفاضل .

الموضوع قديم وفاتني التعديل وهو منقول من احدى المواضيع المفرغة في المنتدى على ما أذكر .

سلمت وسلمت ابتسامتك :)

شكرا لك .

[أبو سلمى رشيد]

الله يسلمك أخي

[أبوعبدالرحمن الأعظمي]

فائدة جيدة ...
لكن السؤال هل قال بهذا أحد قبل الشيخ الألباني رحمه الله..
وهل يعد الذي لم يسمع مطلقاً بالنبي صلى الله عليه وسلم ..أو من سمع بما لم تقم به الحجة عليه ...أو بشكل محرف ..هل يكون كأهل الفترة في الحكم...