تاريخ الصراع العقدي مع الرافضة في بلاد المغرب الإسلامي

[نجيب بن منصور المهاجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المعالي بن الخريف

فليُسلِّمك اللهُ أخي نجيب؛ "تاريخ الصراع العقدي مع الرافضة في بلاد المغرب الإسلامي"؛ موضوعٌ؛ وأيُّ موضوع؛ يُبتكَرُ لتملِّيهِ، ويُستَحر؛ وفَّقنا اللهُ لقراءتِه والاستفادةِ منهُ؛ بضبطِ فوائدِه، وتقييدِ فرائدِه.

أحسن الله إليك أيّها الحبيب ، فالدافع لهذا كان طلبا من الأخ أبو همام حفظه الله ، للمشاركة في تسليط الضوء على تلك الطائفة المخذولة ، وأعمالها المرذولة ، فتذكرت هذا الموضوع ، وقد زوّرت في نفسي أن أمضي فيه على نفس الطريقة التي سرت عليها في الموضوع الموسوم ب :

تعليقات على خطة دخول التشيّع بلاد المغرب الإسلامي

لكنّي أحببتُ التعجيلَ بنشره ، مع مشاركة إخواننا في ملاحظاتهم ، و تعليقاتهم ، وهذا هو المنتظر منهم ، فلعلّك تراجع الموضوع السابق ليتبين لك القصد والله أعلم

[نجيب بن منصور المهاجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطارق البربري

سلام عليكم و رحمة الله و بركاته


جزاك الله خيرا أخانا الكريم على الموضوع ، من بين المواضيع الطويلة التي

أتممت قرائتها ، واصل و صلك الله .

سيكون لنا إن شاء الله عودة .


و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أحسن الله لك أخي أبا عبد الرحمن ، ليس لي فيه إلاّ النسخ ، وأطمع في أن تفيدنا بتعليقاتك وملاحظاتك

[أحمد يوسفي]

جزاك الله خيرا، وأحسن إليك أخانا الفاضل النجيب:" نجيب".

[الطارق البربري]

سلام عليكم و رحمة الله و بركاته

للرفع أخي الكريم و حتى لا تقول أنّي نسيتك ، لكن قدّر الله و ما شاء فعل ، كانت عندي

معلومات في نفس الموضوع ما أدري أين أصبحت لكن هي إن شاء الله دَيْن .


و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[الطارق البربري]

سلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخي الكريم نجيب ، إنّ الذي تابع تاريخ الروافض في المغرب العربي من أوّل ظهوره إلى نفيِه منه ، يخرجُ بفوائد جميلة وجمّة ، أي أنّه سيفهم لماذا لا يوجد في المغرب العربي مدٌّ شيعي مثلما هو موجود في البلدان الأخرى خاصة منها كالمشرق العربي ، وسيفهم أكثر "عقلية " الجزائري خاصة ، و هذا سيكون بوضع نقاط جامعة مفهومة بغيرإسهاب أو تطويل إن شاء الله وسأختصرها ، وقد جمعتها من كتاب الشيخ الفقيه العالم عبد الرحمن الجيلالي رحمه الله تعالى و غفر له و تجاوز عنه ، من كتابه " تاريخ الجزائر العام " ، و قد وجدتُ فيه بعض النوادر التي قلّ ما تجدها ، و الآن أترككم مع الفوائد :

1ــ إنّ المدّ الشيعي في المغرب العربي في أوّل الأمر لم ينتشر عن طريق الإرغام أو العنف أو الإكراه ،و إنما اعتنقه من اعتنقه عن طواعية و موافقة ،كما دلّ عليه حديث جرى بين الأخوين زعيمي الشيعة في المغرب أبي عبد الله و أخيه أبي العباس :" أنّه لما وصل أبو العباس إلى أرض المغرب أراد أن ينفي عن القيروان من يخالف مذهبه ، فقال له أخوه أبو عبد الله : أن دولتنا دولة حجة و بيان وليست بدولة قهر و استطالة ، فاترك الناس على مذاهبهم ." فتركهم ، و كان هذا قبل حضور المهدي .
و أمّا بعد ظهوره فذُكرعنه بأنّه أكرههم على اعتناق مذهبه و حمل الناس عليه حملا . رواه ابن الأثير و ابن خلدون و المقريزي .

2 ــ البربر لم يتعمقوا في دراسة المذهب الإسماعيلي و تفهّم تعاليمه التي تحتاج إلى أعمال فكر و روية و دراسة فلسفية عميقة ، وعذرهم في ذلك واضح إذ هم قوم نشؤوا على البساطة سذّج و ليس لهم في ذلك الوقت من الإستعداد الكافي لتفهم المذهب بدرجاته و مراتبه الملتوية المختلفة المتدرجة في الصعوبة مثل ما كان لغيرهم من إتباع هذا المذهب بفارس و مصر .

3 ــ إعتناق بعض البربر للمذهب لأوّل وهلة إنّما هو بباعث العداء للأغالبة الذّين طالما اضطهدوهم و ضيقوا عليهم الخناق و من هناك لم يكن ما يساعد على رسوخ هذا المذهب في نفوس البربر.

4 ــ بقي المذهب المالكي راكدا في تلك الديار نحو نصف القرن من الزمن ، إلى عهد باديس عاهل صنهاجة فبعثه من جديد .

5 ــ وبقي في ذلك الوقت أهالي هوارة من بني كملان و مكناسة وسكان مدينة باغاية و فَحْصِها من قبائل مزانة وضريسة من قلاع جبل أوراس (بلاد أخينا نجيب) على مذهب الإباضية .

6 ــ كان لدولة العبيديين أكبر أسطول بحري في البحرالمتوسط ، و قد قال فيه ابن خلدون : و كان المسلمون لعهد الدولة الإسلامية قد غلبوا على هذا البحرمن جميع جوانبه، و عظمت صولتهم وسلطانهم فيه ، فلم يكن للأمم النصرانية قِبل بأساطيلهم بشئ من جوانبه ، وامتطوا ظهره للفتح سائر أيامهم ، فكانت لهمك المقامات المعلومة من الفتح و الغنائم و ملكوا سائر الجزائر المنقطعة عن السواحل مثل ميورقة و منورقة و يابسة وسردانية وصقلية وقوصة و مالطة وأقريطش و قبرص و سائر مماليك الروم و الإفرنج..... إلى أن قال : وانحازت أمم النصرانية بأساطيلهم إلى الجانب الشمالي الشرقي منه من سواحل الإفرنجة و الصقالبة و الجزر الرومانية لا يعدونها ، و أساطيل المسلمين قد ضربت عليهم ضراء الأسد بفريسته .

7ــ يقول المؤرخ "أدم متز" كانت مراكب العرب تقطع البحر الأبيض عرضا في سنة و ثلاثين يوما من مبدئه في المغرب إلى آخره حيث إنطاكية .

8 ــ ذكر المقريزي و ابن الأثير أن أباعبدالله جعفر الصادق ـ الإمام السادس ـ بعث بهذين الداعيين إلى المغرب سنة 143 هـ و قال لهما : إنّ المغرب أرض بور لم تحرث قط فاذهبا فاحرثاها حتى يجيء صاحب البذر . وكانت مدة هذه الفترة التي بين دخول هذين الداعيين (السفياني و الحلواني) بلاد المغرب و مجيء أبي عبدالله الشيعي إلى هذه البلاد 143 سنة .

9 ــ أوّل من اخترع و صنع قلم الحبر (ستيلوغراف) على هذا الشكل و الوضع المعروف به اليوم . و نسب ابن عساكر صنعه هذا إلى أبي العلاء صاعد ابن الحسن (475 هـ) و قال إنه عمله للأمير شرف الدولة مسلم بن قريش .

10 ــ من بين الدوافع لانتقال العبيدية إلى مصر تباين أفكارالطرفين و عدم استقرار الوضع بين الراعي و الرعية (؟)

و للحديث والفوائد بقية إن شاء الله .

[نجيب بن منصور المهاجر]

أحسن الله إليك أخي أبا عبد الرحمن ومما يجدر التنبيه عليه في هذا الموطن هو خطورة التفسير السياسي للتاريخ وأثر فكرة المظلومية في صناعة رأي عام قابل للتأثيرات الرافضية بدعوى التقارب الإسلامي والعمصير المشترك مع ربط الدعوة السلفية بالمواقف السياسية للملكة العربية السعودية أو حصرها في إجتهادات جغرافية ضيّقة وعدم تذكير الناس بعالمية الدعوة وما للمغاربة من جهد في تطهير الإسلام من أدران المجوسية فقد صرنا في بلد تحكمه التأثيرات الإخوانية والصوفية ومالها من تقاربات في مسائل العقيدة والأحكام ممّا يجعل كثيرا من مثقفي الصوفية والإخوان أقرب إلى التأثير الإيراني منه إلى المنهج السلفي خصوصا في مسائل التوحيد والصفات ومقاصد التشريع وقواعد استنباط الأحكام فلا بدّ من مراعاة أوجه المفارقة بيننا وبين باقي المحسوبين على السنة حتى لا ندفعهم للوقوع في شراك الرافضة بدعوى بغض السعودية أو عشق الحرية والثورة على الإستبداد

[أبو المعالي بن الخريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب بن منصور المهاجر

أحسن الله إليك أخي أبا عبد الرحمن ومما يجدر التنبيه عليه في هذا الموطن هو خطورة التفسير السياسي للتاريخ وأثر فكرة المظلومية في صناعة رأي عام قابل للتأثيرات الرافضية بدعوى التقارب الإسلامي والعمصير المشترك مع ربط الدعوة السلفية بالمواقف السياسية للملكة العربية السعودية أو حصرها في إجتهادات جغرافية ضيّقة وعدم تذكير الناس بعالمية الدعوة وما للمغاربة من جهد في تطهير الإسلام من أدران المجوسية فقد صرنا في بلد تحكمه التأثيرات الإخوانية والصوفية ومالها من تقاربات في مسائل العقيدة والأحكام ممّا يجعل كثيرا من مثقفي الصوفية والإخوان أقرب إلى التأثير الإيراني منه إلى المنهج السلفي خصوصا في مسائل التوحيد والصفات ومقاصد التشريع وقواعد استنباط الأحكام فلا بدّ من مراعاة أوجه المفارقة بيننا وبين باقي المحسوبين على السنة حتى لا ندفعهم للوقوع في شراك الرافضة بدعوى بغض السعودية أو عشق الحرية والثورة على الإستبداد

تُرفعُ مثلُ هذهِ المقالاتِ المُحرَّرةِ تحريرًا بليغًا لتنفَع المسلمَ، وتدفعَ كيدَ العدوِّ.

[عبد الله زياني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب بن منصور المهاجر

...
ربط الدعوة السلفية بالمواقف السياسية للملكة العربية السعودية أو حصرها في إجتهادات جغرافية ضيّقة وعدم تذكير الناس بعالمية الدعوة وما للمغاربة من جهد في تطهير الإسلام من أدران المجوسية فقد صرنا في بلد تحكمه التأثيرات الإخوانية والصوفية ومالها من تقاربات في مسائل العقيدة والأحكام ممّا يجعل كثيرا من مثقفي الصوفية والإخوان أقرب إلى التأثير الإيراني منه إلى المنهج السلفي خصوصا في مسائل التوحيد والصفات ومقاصد التشريع وقواعد استنباط الأحكام فلا بدّ من مراعاة أوجه المفارقة بيننا وبين باقي المحسوبين على السنة حتى لا ندفعهم للوقوع في شراك الرافضة بدعوى بغض السعودية أو عشق الحرية والثورة على الإستبداد

كلام دقيق. وللغلاة حظ كبير في هذا لغباىهم وحماقتهم. مثلا

تجدهم يمجدون حكام السعودية أمام العامة وهم في الجزائر (أكثر من 3000 كم من الخليج) فيجلبون الشتائم والتهم بالعمالة.

مثال اخر, يريدون من الجزائر قطع علاقتها مع دولة الرفض لأن السعودية فعلت ذلك. طيب هل إيران رافضية من اليوم؟ ولماذا لم تقطع السعودية علاقتها معهم من عقود؟

و....تعليقاتهم على الجرائد لا تجلب لنا إلا الشتاىم ولا مصلحة ترجى منها.

الله المستعان