كلام ابن عثيمين في سيد قطب - شوكة في حلوق الغلاة

[أحمد المقدسي]

السؤال : " سيد قطب " رجل ظهر على العالم الإسلامي بفِكر ، واختلف فيه الناس بين ممجد ، وقادح قدحاً شديداً جدّاً ، فنود أن يبين شيخُنا لنا بياناً وافياً عن هذا الموضوع ، وكيف يكون موقف المسلم نحو الرجل ؛ لأن سيداً له أثر في العالم الإسلامي ، وله آثار من كتب ومؤلفات ، فنريد بياناً من فضيلتكم .

الجواب :
"لا أرى أن يكون النزاع والخصومة بين الشباب المسلم في رجل معين ، لا سيد قطب ، ولا غير سيد قطب ، بل النزاع يكون في الحكم الشرعي ، فمثلاً : نعرض قولاً من الأقوال لقطب ، أو لغير قطب ، ونقول : هل هذا القول حق أو باطل ؟ ثم نمحصه إن كان حقّاً : قبلناه ، وإن كان باطلاً : رددناه ، أما أن تكون الخصومة والنزاع بين الشباب ، والأخذ والرد في رجل معين : فهذا غلط ، وخطأ عظيم .
فسيد قطب ليس معصوماً ، ومَن فوقه من العلماء ليسوا معصومين ، ومَن دونه من العلماء ليسوا معصومين ، وكل شخص يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فيجب قبول قوله على كل حال .
فلذلك أنا أنهى الشباب أن يكون مدار نزاعهم وخصوماتهم على شخص معين أيّاً كان ؛ لأنه إذا كانت الخصومات على هذا النحو : فربما يُبْطل الخصم حقّاً قاله هذا الشخص ، وربما يَنْصُر باطلاً قاله هذا الشخص ، وهذا خطر عظيم ؛ لأنه إذا تعصب الإنسان للشخص وتعصب آخر ضده ، فالذي يتعصب ضده سوف يقول عنه ما لم يقله ، أو يؤول كلامه ، أو ما أشبه ذلك ، والثاني ربما يُنْكِر عنه ما قاله ، أو يوجه ما قاله من الباطل .
فأنا أقول : لا نتكلم في الأشخاص ، ولا نتعصب لأشخاص ، وسيد قطب انتقل من دار العمل إلى دار الجزاء ، والله تعالى حسيبه ، وكذلك غيره من أهل العلم .
أما الحق : فيجب قبوله سواء جاء من سيد قطب ، أو من غيره ، والباطل يجب رده سواء كان من سيد قطب أو من غيره ، ويجب التحذير من أي باطل كُتِب أو سُمِع سواء من هذا ، أو من هذا ، من أي إنسان .
هذه نصيحتي لإخواننا ، ولا ينبغي أن يكون الحديث والمخاصمة والأخذ والرد في شخص بعينه .
أما سيد قطب : فرأيي في آثاره : أنه مثل غيره ، فيه حق وباطل ، ليس أحد معصوماً ، ولكن ليست آثاره مثلاً كآثار الشيخ محمد ناصر الدين الألباني فبينهما كما بين السماء والأرض ، فآثار الرجل الأول هي عبارة عن أشياء أدبية وثقافية عامة ، وليس عنده كما عند الشيخ الألباني في التحقيق والعلم .
ولذلك أنا أرى أن الحق يؤخذ من كل إنسان ، والباطل يُرَد من كل إنسان ، وأنه لا ينبغي لنا بل ولا يجوز لنا أن نجعل مدار الخصومة والنزاع والتفرق والائتلاف هو أسماء الرجال" اهـ


هذا كلام الإمام ابن عثيمين، ولو قاله الشيخ مشهور أو الشيخ علي الحلبي ( والذين نرى أن كلامهم لا يخافه ) لأقاموا عليه الدنيا لأنهم كما قال الشيخ ابن عثيمين (( لأنه إذا تعصب الإنسان للشخص وتعصب آخر ضده ، فالذي يتعصب ضده سوف يقول عنه ما لم يقله ، أو يؤول كلامه ، أو ما أشبه ذلك ، والثاني ربما يُنْكِر عنه ما قاله ، أو يوجه ما قاله من الباطل . ))

فرحمه الله رحمة واسعة

[سعيد الحسباني]

بارك الله فيك الشيخ مشهور إخواني لأنه ما أتى بلفظة: ضال مضل في سيد في كلمة من كلماته التي وصلت إليهم.

[أبو إسحاق]

نريد من الإخوة أن يأتونا بتاريخ هذه الكلمة!!!!


سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين : ( ـ أثابكم الله ـ أرجو إجابتي

على هذا السؤال : إننا نعلم الكثير من تجاوزات سيد قطب لكن الشيء الوحيد الذي

لم أسمعه عنه ، وقد سمعته من أحد طلبة العلم مؤخراً ولم أقتنع بذلك ؛ فقد قال :

إن سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود. وطبعاً هذا كفر صريح ، فهل كان سيد

قطب ممن يقولون بوحدة الوجود ؟ أرجو الإجابة جزاكم الله خيراً.

قال الشيخ محمد: ( مطالعتي لكتب سيد قطب قليلة ولا أعلم عن حال الرجل ، لكن قد

كتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير " ظلال القرآن " ، كتبوا ملاحظات عليه ،

مثـل ما كتبـه الشيـخ عبد الله الدويش ـ رحمه الله ـ وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي

ملاحظات عليه ؛ على سيد قطب في التفسير وفي غيره. فمن أحب أن يراجعها فليراجعها ) .

المرجع ( من شريط اللقاء المفتوح الثاني بين الشيخين العثيمين والمدخلي بجده ،

ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421 ) ( 13 ) .

ـــــــــــــــــــــــ

فتوى ( 2 ) للعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين .

ـ قال سيد قطب في تفسير سورة الإخلاص في " ظلال القرآن " : ( إنها أحدية الوجود ،

فليس هناك حقيقة إلا حقيقته ، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده ، وكل موجود آخر ؛

فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي ، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية ،

وهي من ثم أحدية الفاعلية ، فليس سواه فاعلا لشيء أو فاعلا في شيء في هذا الوجود

أصلاً ، وهذه عقيدة في الضمير ، وتفسير للوجود ) .

( " الظلال " ( 6 / 4002 ، 4003 ) ) .

ـ وقال في قوله تعالى : ( الرحمن على العرش استوى ) : ( أما الاستواء على العرش

فنملك أن نقول : إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق ) .

( " الظلال " ( 4 / 2328 ) ، ( 6 / 3408 ) ، ط 12 ، 1406 ، دار العلم ) .

ـ سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ـ حفظه الله ـ عن صاحب

كتاب " في ظلال القرآن " ومنهجه في التفسير؟

فقال : ( أنه كثر الحديث حول هذا الرجل وكتابه ، وفي كتب التفسير الأخرى كتفسير

ابن كثير ، وتفسيـر ابن سعـدي ، وتفسيـر القرطبي ـ علـى ما فيـه من التساهـل في

الحديـث ـ ، وتفسيـر[ أبي بكر] الجزائري الغنى والكفاية ألف مرة عن هذا الكتاب.

وقد ذكر بعض [ أهل العلم ] كالدويش والألباني الملاحظات على هذا الكتاب ،

وهي مدونة وموجودة.

ولم أطلع على هذا الكتاب بكامله وإنما قرأتُ تفسيره لسورة الإخلاص وقد قال قولاً

عظيماً فيها مخالفاً لما عليه أهل السنة والجماعة ؛ حيث أن تفسيره لها يدل على أنه

يقول بوحدة الوجود.

وكذلك تفسيره للاستواء بأنه الهيمنة والسيطرة. علماً بأن هذا الكتاب ليس كتاب تفسير

وقد ذكر ذلك صاحبه ، فقال : " ظلال القرآن ".

ويجب على طلاب العلم ألا يجعلوا هذا الرجل أو غيره سببا للخلاف والشقاق بينهم ،

وأن يكون الولاء والبراء له أو عليه.

المرجع : ( مجلة الدعوة ـ عدد1591 ــ 9 محرم 1418، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد

بتاريخ 24/2/1421 ) .

ــــــــــــــــــــ

فتوى ( 3 ) للعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين .

ـ قال السائل : ما هو قول سماحتكم في رجل ينصحُ الشباب السُّنِّيّ بقراءة كتب سيد

قطب ، ويخص منها : " في ظلال القرآن " و " معالم على الطريق " و " لماذا

أعدموني " دون أن ينبه على الأخطاء والضلالات الموجودة في هذه الكتب ؟

فقال الشيخ ابن عثيمين ـ حفظه الله ـ : ( أنا قولي ـ بارك الله فيك ـ أن من كان

ناصحاً لله ورسوله ولإخوانه المسلمين أن يحث الناس على قراءة كتب الأقدمين في

التفسير وغير التفسير فهي أبرك وأنفع وأحسن من كتب المتأخرين ، أما تفسير سيد قطب

ـ رحمه الله ـ ففيه طوام ـ لكن نرجو الله أن يعفو عنه ـ فيه طوام : كتفسيره للاستواء ،

وتفسيره سورة " قل هو الله أحد " ، وكذلك وصفه لبعض الرسل بما لا ينبغي أن يصفه به ) .

المرجع ( من شريط أقوال العلماء في إبطال قواعد ومقالات عدنان عرعور ، ثم وَقَّعَ عليها

الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421 )


خلاصة كلام العلامة ابن عثيمين رحمه الله

أن سيد قطب كثر الحديث عليه وأن العلماء كالشيخ عبد الله الدويش ووالشيخ ربيع المدخلي والشيخ الألباني وأنه لم يطلع على كتبه ولكن اطلع على تفسيره لسورة الإخلاص وقد قال قولاً عظيماً فيها مخالفاً لما عليه أهل السنة والجماعة ؛ حيث أن تفسيره لها يدل على أنه يقول بوحدة الوجود , وأنه من كان ناصحا لله ولرسوله وللمسلمين أن ينصح بكتب التفسيرالنافعة , التي فيها الغنى والكفاية ألف مرة من تفسير سيد قطب الذي فيه طوام

فرحم الله ابن عثيمين رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه

[سعيد الحسباني]

ويجب على طلاب العلم ألا يجعلوا هذا الرجل أو غيره سببا للخلاف والشقاق بينهم ،

وأن يكون الولاء والبراء له أو عليه.
المرجع : ( مجلة الدعوة ـ عدد1591 ــ 9 محرم 1418، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد

بتاريخ 24/2/1421 ) .

أرجوا التأمل مع مطالعة التاريخ

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

يا إخوة لا يهمنا سيد قطب فالرجل أفضى لما قدم

لكن يهمنا فكره الذي انتشر و أفسد

ومع احترامنا لمشايخنا

فسيد قطب معروف بفكره الفاسد و لقد قال الشيخ مشهور( لو كان سيد عالما لكفرناه)

و نحن لا نكفره و لا نقدسه أيضا

و نحذر من فكره الذي انتشر

و نرجو عدم الاكثار من أقوال العلماء حول سيد و ضربها ببعض فحال سيد معروف

و أقول هذا من باب النصيحة فسيد صفحته طويت

و لا يهمني ما تتناقله سحاب و البيضاء حول منتدانا وموقفنا من سيد

فنحن لسنا غلاة ولا مميعين

بارك الله في الجميع

[إبراهيم رضوان زاهده]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق

نريد من الإخوة أن يأتونا بتاريخ هذه الكلمة!!!!

إليك أخي الفاضل تاريخ الفتوى كما أشار الشيخ العلامة العثيمين رحمه الله في بداية الشريط .
لقاء الباب المفتوح – شريط رقم 130 – الوجه أ – بتاريخ 18/ صفر / 1417هـ

المادة الصوتية من هنا http://www.salafishare.com/25L2VFQLO6CE/35EEG1P.mp3

[محمد مصطفى محمد]

الحمد لله رب العالمين وبعد:
فكلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لا تعارض فيه، فالفتوى الأولى ركز الشيخ رحمه الله على قضية امتحان الناس بالأشخاص،

أما الحق : فيجب قبوله سواء جاء من سيد قطب ، أو من غيره ، والباطل يجب رده سواء كان من سيد قطب أو من غيره ، ويجب التحذير من أي باطل كُتِب أو سُمِع سواء من هذا ، أو من هذا ، من أي إنسان

فإذاً الشيخ رحمه الله يقول أن القول الباطل يرد، لذلك عندما علم بقول سيد قطب -عفا الله عنه- بوحدة الوجود و تفسيره الباطل للاستواء حذر من كتبه ومن كلامه الباطل، أما الشيخ لا يرى أن يعقد الولاء والبراء على شخص معين!!
ولعل هذا الذي حمل أخواننا على أن يقولوا: لو أن الشيخ مشهور أو علي قال هذا الكلام لقامت الدنيا ولم تقعد..

ولا يخفى عليكم ما يقوم به غلاة التجريح اليوم من طعن وهمز ولمز في مشايخنا بحجة التمييع!!
فالله المستعان،
وبالنسبة للموقف من سيد قطب فالشيخ علي حفظه الله له كلام جميل ومنصف في حق سيد قطب، وبصراحة قد أجاد الشيخ علي فيه وبناه على كلمة من الشيخ المحدث الإمام الألباني رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى، وهي رسالة ماتعة جميلة فيها أيضا رد على الغلاة في سيد قطب رحمه الله، وعنوانها:
حق كلمة الإمام الألباني في سيد قطب ونقد أحواله، ونقض أقواله

والحمد لله.

[محمد مصطفى محمد]

ونحن إذ نذكر كلام شيخنا الحلبي حفظه الله في سيد، لا ننسى الكتب والردود التي أبانت عوار كلام سيد قطب الباطلة، والتي كتبها فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله، والتي نصح بها كلا من الإمام ابن عثيمين وكذا الإمام الألباني رحمهما الله وأسكنهما الفردوس الأعلى..

هذا وليتقي الله من يقولنا ما لم نقل، ومن يتهمنا بانتقاصنا للعلماء، فلا يعني أن ذكرنا أن كان الفضل للشيخ علي في نقض أقوال سيد قطب وردها أننا ننكر فضل غيره من إخوانه من أهل العلم والفضل، فنحن لا يخفى علينا فضل أهل العلم، ونحن نعرف قدرهم ونجلهم!!

وليعلم أن الشيخ محمد حسان سدده الله، بعد قراءته لكتاب الشيخ علي في سيد قطب تراجع عن مدحه لسيد ورجع إلى الحق، والفضل لله وحده.
والحمد لله رب العالمين.

[أحمد المقدسي]

جزاكم الله خيراً ....

وكلام ابن عثيمين واضح وليس فيه ثناء على سيد قطب أو تهوين من أخطائه، وموقف الشيخ ابن عثيمين معروف مما في كتب سيد من الضلالات

ولم أقصد بالغلاة من يحذرون من سيد قطب ومن كتبه الطافحة بالضلال

ولكن أردت أن ينظر القوم إلى هذا الكلام بإنصاف

فهم يتهمون الشيخ مشهور والشيخ الحلبي بأنهم يهونون من الخلاف مع سيد قطب، رغم أنهم يثنون على ردود الشيخ ربيع!
ولكنه (( إذا تعصب الإنسان للشخص وتعصب آخر ضده ، فالذي يتعصب ضده سوف يقول عنه ما لم يقله ، أو يؤول كلامه ، أو ما أشبه ذلك ، والثاني ربما يُنْكِر عنه ما قاله ، أو يوجه ما قاله من الباطل ))

[أبو عزمي الليبي]

################
الأخ أبا عزمي الليبي!
تأدب وتخلق بأخلاق الإسلام , فقد تماديت كثيرا
بسوء أخلاقك ؛ فاتق الله وتخلق بأخلاق المسلمين
و الفحش في الكلام والسب والشتم لن نقبله في منتدانا !!