عون الرحمن فى بيان مواعظ الحكيم لقمان

[محمد سرايا المطوعي]

الموعظة الاولى

لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ

هنا بداءلقمان باول موعظة واهمهم لابنه وهى اوجب الوجبات النهى عن الاشراك بالله عز وجل وعباده غيره من الاموات والاصنام وكل ما يدعى من دون الله من الالهة الباطلة التى لم ينزل الله بها من سلطان.
فنهى ابنه عن الشرك بالله الذى هو اعظم الذنوب وافجر الفجور
واقول لماذا بداء لقمان بهذة الموعظة؟
لانها اهم موعظة فى الوجود لان الله عز وجل ما جاء بهذة الدنيا إلا لتوحيده
وما خلق الخلق الا لهذا قال تعالى(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ )
ونبذ الاشراك به سبحانه وتعالى عن اى ند وضد وعن الصاحبة والولد
وان الله عز وجل لايغفر الشرك به سبحانه ولو كان لمحمد عليه السلام
قال تعالى (لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ)
انظر اخى الى مثلين ضربهم الله عز وجل :-
قال تعالى(وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ)
الاول : إمراءة نوح عليه السلام كانت امراة نبى ورسول كريم عند الله عز وجل ولكن مجرد ان اشركت بالله عز وجل كانت من الخاسرين والمخلدين فى نار جهنم ابد الابدين .
الثانى: أمراءة فرعون الطاغوت الذى جعل نفسه ندا لله عز وجل وكان من المفسدين فى الارض كانت إمراته مؤمنة موحدة بربها عز وجل فأدخلها الله عز وجل فى رحمته ولم يأخذها بفعل زوجها لانه سبحانه العدل الحكم

إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
ثم وصف لقمان ان الشرك ظلم عظيم وهنا اسلوب الدعوة الطيب وهذا الاسلوب يوجد من ابائنا من يفقده ترى الاب يعظ ابنه دون بيان علة الوعظ وهنا حكمة لقمان حيث بداءبوصف الداء ثم العلة اى انه نهى عن شئ ثم بين غاية هذا النهى. بان الشرك الذى ينهى عنه أنما هو ظلم عظيم وجرم اثيم (النهى الشرك—الغاية أنه ظلم العظيم) .
ثم بين رسولنا الكريم ان هناك ظلمان اكبر واصغر :-
قال البخاري : حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال : لما نزلت { الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا : أينا لم يلبس إيمانه بظلم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ إنه ليس بذاك ألا تسمع إلى قول لقمان { يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم } ] (تفسير ابن كثير).






وهنا اعلم اخى الحبيب :-
ان الشرك شركان
اكـــبـــر هو شرك الاعتقاد وهو مخرج من الملة (القول المفبد)
قال تعالى(لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ) المائدة72
قال تعالى(إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر14
قال تعالى(إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ) النساء48
ومن هذا الشرك صرف اى نوع من العبادة لغير الله عز وجل كالصلاة والصوم
والدعاء والاستغاثة والتوسل الغير مشروع كمن الان يدعوا الاموات عند الاضرحة ويطلب منهم المدد والشفاء ويتوسل بهم بل الافظع من هذا انهم يذبحون لهم ويضئيون لهم الشموع بل يقبلون الاعتاب ويطفون حول القبور والاضرحة وسبحان الله عندما تسئلهم لماذا هذا؟ يقلون لك نحن نحبهم انهم اولياء الله عز وجل واننا لانعبدهم ولكن نتقرب بهم الى الله عز وجل وهذا القول ليس بغريب لان قاله اسلافهم من المشركين قال تعالى(أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ) الزمر3
فيقال لهولاء :
ما دمتم تؤمنون بأن الله هو الخالق القادر و المحيط بكل شئ و السميع البصير , لماذا لا تتوجهون إليه فى طلب قضاء الحاجة و كشف الكربة و كل ما يحتاج إليه الانسان البشرى؟ ابرز الفوائد من الاربع قواعد (زيد المدخلى)
قلت :- ما اروع كلام الشيخ حفظه الله تعالى
فيا من تدعوا الاموات قال تعالى (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) البقرة 186
اصغى لهذا الحديث الشريف حدثنا علي بن محمد . حدثنا وكيع عن الأعمش عن زر بن عبد الله الهمداني عن سبيع الكندي عن النعمان بن بشير قال
: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الدعاء هو العبادة ) ثم قرأ وقال ربكم ادعوني أستجب لكم. ابن ماجة 3828 وصححه الامام الالبانى
يا من تذبح لغير الله تعالى
عن أبي الطفيل قال سئل علي أخصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء ؟ فقال ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يعم به الناس كافة إلا ما كان في قراب سيفي هذا قال فأخرج صحيفة مكتوب فيها ( لعن الله من ذبح لغير الله) مسلم 1978
يا من تنذر لغير الله تعالى
عن عائشة رضي الله عنهاعن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه) البخارى 6318
فيا من تدعى الايمان بالله ثم تشرك بالله اين عقلك .
فهذا هو خير البشر النبى الكريم عليه السلام اخبر الله تعالى عنه فى قوله تعالى(فهذا هو خير البشر النبى الكريم عليه السلام اخبر الله تعالى عنه فى قوله تعالى(قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا ) الجن21
قال تعالى(قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا ) الجن فهذا موقف رسولنا الكريم عليه السلام فاين نحن من هذة الاسوة فيا كل من يذهب الى هذة الاماكن الخبيثة ارجعوا الى عقولكم واعلموا ان امر كله بيد الله عز وجل .
الشرك

اصغر هو مثل الرياء وهو غير مخرج من الملة ولكن توجب التوبة منه. (القول المفيد)
ملحوظــــــــــــــــــــة:-
لايفهم من كلامى انى اكفر الاعيان ممن يفعلون هذة الافعال لان لابد من إقامة الحجة وتتوافر شروط وتنتفى موانع وهذا من إختصاص اولياء الامور.
وهنا ليس اغرض تنزيل الاحكام قدر من التحذير من الشرك وخطورته.

وهناك من العلماء الذين اخلصوا فى هذا الباب ولهم الشروحات الوافية الكافية ومنة الكتب (كتب الشيخ محمد عبد الوهاب وشروحها للعلماء امثال الشيخ ابن عثيمين ابن باز رحمهم الله ).

ارجع مرة اخرى الى موعظة لقمان الاولى:-
وهنا سلك الحكيم لقمان نهج الانبياء فى الدعوة الى الله عز وجل حيث بداء بأهم الوجبات وهو توحيد الله عز وجل .
ولم يبداء بالفضائل والرقائق كما تدعى جماعة التبليغ فتسمع منهم من يقول لك يجب علينا ان نبداء اولا بالفضائل والرقائق حتى يرق قلب العاصى ثم العقيدة فى اخر الامر اقول لهم لاحول ولاقوة إلا بالله هل هذا نهج النبى الكريم عليه السلام لاوالله ظل النبى عليه السلام ما يقارب ثلاثة عشر عام يدعوا الى التوحيد ولم يمل ولم يكل فأين انتم من هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهنا لقمان لم يتهاون فى هذا الامر ولم يجعله تابع بل جعله اساس الدعوة واساس الوعظ الذى جاء به لابنه.و لانه الاساس الذى تبنى عليه جميع
العبادات الاخرى وهنا يجب علينا ان نأخذ الفوائد الجامة من هذة الموعظة وخاصا الى الدعاة لله عزوجل فعلينا جميع ان نبداء بالتوحيد اولا قبل اى شئ اخر لانه هو الذى يرسخ فى القلوب معانى الايمان بالله عز وجل والسمع والطاعة لله عز وجل .

نصيحــــــــــــــة:-
ثم على الحزبين والحركين والجماعات التى هى ليست من الاسلام فى شئ ان يأخذو ا هذةالموعظة شعار لهم وسبحان رب العالمين ترى هذة الجماعات لايهتمون بالسنة فضلا عن التوحيد فمنهم الشيوعى والاخوانى والصوفى والتبليغى بل ممكن ان يكون معهم نصارى وتراهم يدعون السلفية والله أن السلفية بريئة منهم اجمعين وشعارهم كتل ثم علم وياليت عندهم العلماء الربانيون بل ترى علمائهم منهم الذين لايقبلون احاديث النبى عليه السلام ومنهم من يلحد فى اسماء الله عز وجل ومنهم من يسب اصحاب النبى عليه السلام بل منهم من يسب كليم الله موسى عليه السلام
والعجب كل العجب ان هؤلاء الذين يدعون انهم علماء يمجدون عندهم ويسموهم شهداء وعندما يسب النبى عليه السلام من الخارج تراهم غاضبين اقول لهم لماذا تغضبوا؟ وان من علمائكم الذين تدعون لهم الشهادة
سبوا نبى الله موسى عليه السلام وسب الصحابةرضى الله عنهم اجمعين
فأين انتم من هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فها هم لقمان بداء بالتوحيد اولا فاليت نتعلم منه
من الله عليه بالحكــمة وهى صفة من صفات الاخيار
خشى على ابنه من الفتنة فوعظه بتوحيد الواحد القهار