أحوالُ دُعاة الهُدَى،وأرباب الحقّ..مع أصناف الناس،وأنواع الخَلْق..ثلاثةأئمّة -نموذجا-

[علي بن حسن الحلبي]

أحوالُ دُعاة الهُدَى، وأرباب الحقّ..
مع أصناف الناس، وأنواع الخَلْق
...ثلاثة أئمّة -نموذجاً-...

أوَّلاً: قال الإمامُ ابنُ القيِّم في كتابِه «بدائع الفوائد» -ضمن بيانِهِ أصنافَ مُخالطةِ النَّاس-:

«مَن مُخالَطَتُهُ الهُلْكُ-كُلّه-، ومُخالَطَتُهُ بمنزِلَةِ أَكْلِ السُّمّ؛ فإنِ اتَّفَقَ لآكِلِهِ تِرْياقٌ، وإلّا؛ فأحْسَنَ اللهُ فيه العَزَاءَ!
وما أكثرَ هذا الضَّرْبَ في النَّاسِ -لا كَثَّرَهُمُ اللهُ-، وهُم أهلُ البِدَعِ والضَّلالةِ، والصَّادُّونَ عن سُنَّةِ رسولِ الله ﷺ، الدَّاعُونَ إلى خِلافِها {الذين يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ الله ويَبْغُونَهَا عِوَجاً} ؛ فيجعَلُونَ البِدعةَ سُنَّةً! والسُّنَّةَ بِدْعَةً! والمعروفَ مُنْكَراً! والمُنكَرَ مَعروفاً!
* إنْ جَرَّدْتَ التَّوحيدَ بينهُم؛ قالُوا: تَنَقَّصْتَ جَنابَ الأولياءِ والصَّالحِـين!
* وإنْ جَرَّدْتَ المُتابعةَ لرسولِ الله ﷺ؛ قالُوا: أهدَرْتَ الأئمَّةَ المَتبوعِـــين!
* وإنْ وَصَفْتَ اللهَ بما وَصَفَ به نفسَهُ، وبما وَصَفَهُ به رسولُهُ-مِن غيرِ غُلُوٍّ ولا تَقصيرٍ-؛ قالُوا: أنتَ مِن المُشبِّهِين!
* وإنْ أمَرْتَ بما أمَرَ اللهُ به ورسولُهُ -مِن المعروف-، ونَهَيْتَ عمّا نَهَى اللهُ عنهُ ورسولُهُ
-مِن المُنكَرِ-؛ قالُوا: أنتَ مِن المُفَتَّنِينَ!
* وإنِ اتَّبَعْتَ السُّنَّةَ، وتَرَكْتَ ما خالَفَها؛ قالُوا: أنتَ مِن أهلِ البِدَعِ المُضِلِّين!
* وإنِ انْقَطَعْتَ إلى الله -تعالى-، وخَلَّيْتَ بينهُم وبين جِيفَةِ الدُّنيا؛ قالُوا: أنتَ مِن المُلبِّسِين!
* وإنْ تَرَكْتَ ما أنتَ عليه، واتَّبَعْتَ أهواءَهُم؛ فأنتَ عند الله -تعالى- مِن الخاسِرِين، وعندَهُم مِنَ المُنافِقِين!
... فالحَزْمُ -كُلُّ الحَزْمِ-: الْتِماسُ مَرضاةِ الله -تعالى-، ورَسُولِهِ بإغضابِهِم، وأنْ لا تَشْتَغِلَ بإعْتابِهِم، ولا باستِعتَابِهم، ولا تُبالِي بذَمِّهِم، ولا بِبُغْضِهِم؛ فإنَّهُ عينُ كَمالِكَ »..

ثانياً: قال الإمام الشاطبيِّ -رحمه الله- في مُفْتَتَح كتابه «الاعتِصام» - في مِثلِ هذه الأحوال -:

«...فتارةً نُسِبَت إلى القول بأن الدعاء لا ينفعُ! ولا فائدةَ فيه! كما يَعْزِي إليَّ بعضُ الناس؛ بسبب أنني لم ألتزمِ الدعاءَ بهيئة الاجتماع في أدبار الصلواتِ حالةَ الإمامة! وسيأتي ما في ذلك مِن المخالفةِ للسُّنَّة، وللسلف الصالح، والعلمـــاء!
وتارةً نُسبت إلى الرفضِ، وبُغْض الصحابة -رضي الله عنهم-؛ بسبب أنِّي لمْ ألتزم ذِكرَ الخُلفاءِ الراشدين -منهم- في الخُطبَةِ -على الخُصوص-؛ إذْ لم يكن ذلك مِن شأن السَّلَفِ في خُطَبهم! ولا ذَكَرَهُ أحدٌ مِن العُلماء المعتبَرين في أجزاء الخُطب.
وقد سُئِلَ أَصْبَغٌ عن دُعاء الخطيب للخُلفاء المتقدِّمين؟ فقال: هو بدعةٌ، ولا ينبغي العملُ به، وأحسنُه أن يدعو للمسلمين -عامةً-.
قيل له: فدعاؤُه للغُزاة والمرابطين؟ قال: ما أرى به بأساً عند الحاجة إليه، وأمَّا أن يكونَ شيئاً يجعلُهُ له في خُطبته -أبداً-؛ فإني أكرهُ ذلك.
ونصَّ -أيضاً- عِزُّ الدِّين بنُ عبد السلام على أن الدعاء للخُلفاء في الخطبة بدعةٌ غيرُ محبوبةٍ.
وتارةً أُضِيفَ إليَّ القولُ بجواز القيام على الأئمَّة! وما أضافوه إليَّ إلا مِن عَدَم ذِكْرِهِم في الخُطبة، وذِكْرُهُم فيها مُحْدَثٌ -لم يكن عليه مَن تقدَّم-.
وتارةً حُمِلَ عَلَيَّ التزامُ الحَرَجِ والتنطُّعِ في الدين! وإنما حَمَلَهُم على ذلك أنِّي التزمتُ في التكليفِ والفُتيا الحَمْلَ على مشهورِ المذهبِ المُلْتَزَم لا أتعدَّاهُ! وهم يتعدَّوْنَه، ويُفْتون بما يُسَهِّلُ على السائل، ويُوافقُ هواه -وإنْ كان شاذًّا في المذهبِ المُلْتَزَمِ -أوفي غيره!-، وأئمَّةُ أهل العلم على خِلاف ذلك.
وتارةً نُسِبْتُ إلى مُعاداةِ أولياءِ الله! وسَببُ ذلك أنِّي عاديتُ بعضَ الفُقراءِ المُبتدِعين المخالِفين لِلسُّنَّة، المُنْتَصِبِين - بزعمهم - لهداية الخلق! وتكلَّمتُ للجُمهورِ على جُملة مِن أحوال هؤلاء الذين نَسَبُوا أنفُسَهم إلى الصوفية -ولم يتشبَّهوا بهم-!
وتارةً نُسِبتُ إلى مُخالفةِ السُّنَّةِ والجماعة! بِناءً منهم على أنَّ الجماعةَ التي أُمِرَ باتِّبَاعِها - وهي الناجيةُ - ما عليهِ العمومُ! وجماعةُ النّاس -في كُلِّ زَمانٍ- وإنْ خالَفَ السَّلَفَ الصَّالحَ-!
ولم يعلموا أنَّ الجماعةَ ما كان عليه النبيُّ ﷺ، وأصحابُه، والتابِعُون لهم بإحســانٍ:
... وكَذَبُوا عليَّ في جميعِ ذَلِكَ -أَوْ وَهِمُوا -والحمد لله على كل حال-» ...

ثالثاً: قال الإمامُ عبدُ الرحمن بن بُطَّة -ذاكِراً حالَهُ مع أهل زمانه؛ إذ حكى عن نفسه -فيما نَقَلَهُ عنهُ الإمامُ الشاطبيُّ -نفسُهُ-:

«عَجِبْتُ مِن حالي -في سفَرِي وحَضرِي- مع الأقرَبين منِّي والأبعدين، والعارفينَ والمنكِرين-؛ فإني وجدتُ بمكَّةَ وخُرَاسان -وغيرِهما من الأماكن- أكثرَ مَن لَقِيْتُ بها -مُوافقاً أومخالفاً-، دعاني إلى مُتابَعَتِه على مَا يقولُه! وتصديقِ قولِهِ! والشهادةِ لهُ:
فإن كنت صدَّقْتُهُ فيما يقولُ، وأَجَزْتُ له ذلك - كما يفعلُه أهلُ هذا الزمان! - سَمَّانِي: مُوافقاً!
وإن وَقَفْتُ في حرفٍ مِن قولِهِ، وفي شيءٍ مِن فعلِه، سَمَّاني: مخالفاً!
وإنْ ذكرتُ في واحدٍ مِنْها: أنَّ الكتابَ والسنةَ بخلافِ ذلكِ واردٌ؛ سَمَّاني: خارجــيًّا!
وإن قُرِئَ عَلَيَّ حديثٌ في التوحيد؛ سَمَّاني: مُشبِّهاً!
وإنْ كان في الرُّؤيَةِ؛ سَمَّانِي: سالميًّا!
وإنْ كان في الإيمانِ؛ سَمَّاني: مُرجِئاً!
وإنْ كان في الأعمالِ؛ سَمَّانِي: قَدَرِيًّا!
وإنْ كان في المَعرِفَةِ؛ سَمَّاني: كَرَّاميًّا!
وإنْ كان في فضائلِ أبي بكرٍ وعُمَرَ؛ سَمَّانِي: ناصِبِيًّا!
وإنْ كانَ في فَضائلِ أهلِ البيتِ؛ سَمَّانِي: رافِضِيًّا!
وإنْ سُئِلْتُ عن تفسيرِ آيةٍ أو حديثٍ، فلَمْ أُجِبْ فيهِما إلا بهِما؛ سَمَّاني: ظاهــريًّا!
وإنْ أَجَبْتُ بِغَيْرِهِما؛ سَمَّاني: باطنيًّا!
وإنْ أجَبْتُ بتأويلٍ؛ سَمَّانِي: أَشْعَرِيًّا!
وإنْ جَحَدْتُهُما؛ سَمَّانِي: مُعْتَزِلِيًّا!
وإنْ كان في السُّنَنِ -مِثْل القراءةِ-؛ سَمَّانِي: شَفْعَوِيًّا!
وإنْ كان في القُنُوتِ؛ سَمَّاني: حَنَفِيًّا!
وإنْ كان في القُرآنِ؛ سَمَّانِي: حَنْبَلِيًّا!
وإنْ ذَكَرْتُ رُجْحَانَ ما ذَهَبَ كُلُّ واحدٍ إليهِ مِن الأخبارِ - إذْ ليس في الحُكْمِ والحديثِ مُحابَاةٌ -؛ قالوا: طَعَنَ في تَزْكِيَتِهِم!
ثمَّ أَعْجَبُ مِن ذلك: أنَّهم يُسَمُّونَنِي -فيما يقرأونَ عَلَيَّ مِن أحاديثِ رسول الله ﷺ- بما يَشتَهُونَ مِن هذه الأسامي!
ومهما وافقتُ بَعضَهم عاداني غيرُهُ!
وإنْ دَاهَنْتُ جَماعَتَهُم: أسخطتُ اللهَ -تبارك وتعالى-، ولنْ يُغْنُوا عنِّي مِن الله شيئاً.
وأنا مُتَمَسِّكٌ بالكتابِ والسُّنَّةِ، وأَستغفِرُ اللهَ الذي لا إلهَ إلا هُو، وهُوَ الغَفُورُ الرَّحيمُ».
... هذا تمامُ الحكايةِ، فكأنَّهُ -رحمه الله- تَكَلَّمَ على لسانِ الجميعِ؛ فَقَلَّمَا تَجِدُ عالِماً مشهوراً، أوفاضلاً مذكوراً، إلا وقد نُبِذَ بهذه الأُمورِ -أو بعضِها-؛ لأنَّ الهَوَى قد يُداخِلُ المُخالِفَ!
بل سَبَبُ الخروجِ عن السُّنَّةِ: الجهلُ بها، والهوى المُتَّبَعُ الغالِبُ على أهل الخلافِ؛ فإذا كان كذلك: حُمِلَ على صاحبِ السُّنَّةِ أنَّهُ غيرُ صاحبها، ورُجِعَ بالتَّشنيع عليه، والتَّقبِيحِ لقولِه وفِعلِهِ...»!

قلتُ:

و(عبدُ الرَّحمن بن بُطَّة) -بضَمِّ الباءِ -المذكور- غيرُ (عُبَيد الله بن بَطَّة) -بفَتح الباءِ -المشهور-:
فالأوَّلُ -وهو المقصودُ هُنا-: تُوُفِّيَ سَنَةَ (470هـ)، ومُترجم في «ذَيل طَبَقات الحَنابِلَة» (1/51-64)، ونَقَلَ عنهُ ما نَقَلَهُ الشَّاطِبِيُّ -رَحِمَ اللهُ الجميعَ-.
وأمَّا (ابنُ بَطَّةَ) -بفَتْحِ الباء- صاحبُ «الإبانةِ...»-؛ فهو: (عُبَيْد الله بن محمد العُكْبَرِيُّ)، المُتَوَفَّى سَنَةَ (387هـ).
وهو مُتَرْجَمٌ في «سِيَرِ أعلامِ النُّبَلاء» (16/529).

قلت:
فإذا كان هذا هكذا في أزمنة العلم ، والخُلُق ،والدين..فكيف الحالُ -إذن-في أزمنة المتأخّرين؟!

.... فما أشبهَ اليومَ بالأمسِ!!!

وانظر حولَك...تَرَ !

والله وليُّ الصالحين....

[أبو أويس السليماني]

قلت:
فإذا كان هذا هكذا في أزمنة العلم ، والخُلُق ،والدين..فكيف الحالُ -إذن-في أزمنة المتأخّرين؟!

.... فما أشبهَ اليومَ بالأمسِ!!!

وانظر حولَك...تَرَ !

والله وليُّ الصالحين....
صدقت شيخنا حفظك الله ، و بارك الله في علمك و وقتك .
و رحم الله علماءنا و مشايخنا ، فلن تجد لسنّة الله تحويلا و لن تجد لسنّة الله تبديلا .
هذا هو حال الغلاة اليوم ، الذي جمع جميع آفات التّصنيف و توابعها و لواحقها ، و جعلوا ما حذّر منه هؤلاء الأئمة و ما اشتكو منه منهجا لهم ، و من كان خارج دائرتهم فهو بهم مُبتلى ، فعليه أن يصبر كما صبر هؤلاء الأئمة و لا يمنعه صبره من البيان كما بيّن هؤلاء الأئمة .

[أسامة بن عبد الله الطيبي]

جزاك الله خيراً شيخنا على هذه التحف وهذه الدرر الغوالي
والحمد لله أولا وآخراً
فالأمور -بفضل الله- تسير إلى
خير
نصر الله بكم دينه وشرعته

[طاهر نجم الدين المحسي]

عَجِبْتُ مِن حالي -في سفَرِي وحَضرِي- مع الأقرَبين منِّي والأبعدين، والعارفينَ والمنكِرين-؛ فإني وجدتُ بمكَّةَ وخُرَاسان -وغيرِهما من الأماكن- أكثرَ مَن لَقِيْتُ بها -مُوافقاً أومخالفاً-، دعاني إلى مُتابَعَتِه على مَا يقولُه! وتصديقِ قولِهِ! والشهادةِ لهُ:
فإن كنت صدَّقْتُهُ فيما يقولُ، وأَجَزْتُ له ذلك - كما يفعلُه أهلُ هذا الزمان! - سَمَّانِي: مُوافقاً!
وإن وَقَفْتُ في حرفٍ مِن قولِهِ، وفي شيءٍ مِن فعلِه، سَمَّاني: مخالفاً!
وإنْ ذكرتُ في واحدٍ مِنْها: أنَّ الكتابَ والسنةَ بخلافِ ذلكِ واردٌ؛ سَمَّاني: ( مميعاً ؛ مدافعا عن أهل البدع ) !!
جزاك الله خيرا شيخنا على الذكرى والتذكير....
( إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألق السمع وهو شهيد ) .

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

(فإن وافقت ربيعا قالوا سلفي وإن خالفت ربيعا قالوا تلفي . وإن زكيت رسالة عمان قالوا يقول بوحدة الأديان وإن طعنت فيها قالوا خرج علي ولاة الأمر بالسيف والسنان . وإن صوبت محمد حسان قالوا خارجي وإن خطأته قالوا مراوغ دعي . وإن قلت العمل شرط كمال في الإيمان قال مرجئ وإن قلت الإيمان قول وعمل قالوا تلبيس وتدليس ) فلك فيهم أسوة حسنة فاصبر واحتسب .

[الليبي الأثري]

جــزيت خــيراً شيخنا على هذه الدرر

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة بن عبد الله الطيبي

جزاك الله خيراً شيخنا على هذه التحف وهذه الدرر الغوالي

والحمد لله أولا وآخراً
فالأمور -بفضل الله- تسير إلى
خير
نصر الله بكم دينه وشرعته

آميــــــــــــــن

[أبوعبدالرحمن-راجي عفوربه-]

كما قالوا أن ابن تيمية وهابي!!
تعجبت من هذا الزمان وأهله *** فما أحدا من ألسن الناس يسلم

[علي بن محمد أبو هنية]

ولستُ بناجٍ من مقالةِ طاعنٍ *** ولو كنتُ في غارٍ على جبل وعرِ
ومن ذا الذي ينجو من الناس سالماً *** وإن غاب عنهم بين خافيتي نسرِ
جزاكم الله خيراً شيخنا على هذه النقول وأعانكم على أولئكم الخلوف!

[عبد الرحمن الفاهوم]

جزاكم الله شيخنا الحبيب الأديب الأريب على هذه الدرر الرائعة ...
لا شلّت يمينك ,,, نفع الله بكم ,,, أحسن الله إليكم ,,,