 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
29247 |  |
98094 |
|
#1
03-23-2012, 09:54 PM
|
|||
|
|||
الشيخ ربيع المدخلي يقع في (الإرجاء) - ويصرّ-!!!
الشيخ ربيع المدخلي يقع في (الإرجاء)-ويصرّ-!!! الشيخ ربيع المدخلي يؤصِّل للإرجاء بتصرُّفاته التي لم نجد لها في الشّريعة الإسلامية مبرِّراً ومسوِّغا سوى الإرجاء !! وقضيَّة (وحدة الأديان) و (حرية الأديان) و (وحدة الوجود !!) كلُّها كفر أكبر , والدِّفاع عنها ظاهراً أو باطناً كفر أكبر , وصاحبها المتلبِّس بها يحكم عليه بالكفر الأكبر ـ بعد استيفاء الشّروط وانتفاء الموانع ـ ولا يجوز لنا أن نبدِّل حكم الله فيها , ونحكم على صاحبها بالبدعة في إطار الإسلام ؛ إلا أن تكون لوثة إرجائية !! فالشيخ ربيع يصرّ على فريته هاته التي رمى بها شيخنا مع أنّ شيخنا ردّ عليه وعليها مراراً وتَكراراً ومع ذلك يبدَّعه ولا يكفَّره! وإمعاناً منّا في بيان تناقض الشيخ ربيع كالعادة ؛ نبيّن له ولأتباعه أنّ هذا التّنزُّل من التّكفير إلى التّبديع لا مسوِّغ شرعي له إلا أن يكون على أصل الإرجاء الخبيث ! فأقول : إنّ شيخنا الحلبي ـ حفظه الله ـ يعلم ولا يجهل أنَّ (وحدة الأديان) و (حرية الأديان) و (وحدة الوجود !!) كفر أكبر ؛ بل ويكفِّر من يعتقدها وفق الضَّوابط الشّرعية ! وهو مختار غير مكره في دفاعه عن (وحدة الأديان) و (حرية الأديان) و (وحدة الوجود !!) كما يزعم الشيخ ربيع ويدَّعي . وهو قاصد غير مخطئ حسب ادِّعاء الشيخ ربيع ـ دائماً ـ ؛ فهو يصرِّح أنَّ شيخنا يدافع عنها باطناً ـ بحسب ما كُشِف له عنه ـ ؛ فالدِّفاع عنها باطناً لا يكون إلا عن قصدٍ كما لا يخفى ! والشيخ ربيع لا يشترط إقامة الحجة على من وقع في الكفر الظاهر -كما هو معلوم عنه- !! إذن جميع الشُّروط متوفرة في شيخنا , وجمع الموانع منتفية عنه ! والشيخ ربيع لا يزال ينسب إليه هذه العقيدة الكفريّة وينسب إليه الدِّفاع عنها ـ رُغم نفي شيخنا لهذه الفرية أساساً ـ فلماذا يقتصر على رميه بالبدعة فيها , ولا يكفِّره ؟! فالتنزُّل من (التّكفير) إلى (التّبديع) -عنده-كما هو واقعه!- إلى أيّ أصل يرجع ؛ إلا أن يكون (الإرجاء)؟؟؟!! وإن لم يكن هذا هو (الإرجاء) فما عساه يكون ؟! أم أنّه يعلم أنّ ذلك لا يُقبل منه ؛ فغيَّر حكم الله من (التّكفير) إلى (التّبديع ) !! فها نحن نلقِّنك حُجَّتك لتثبت على حكم الله في مَن يدافع عن الكفر وهو عالم به وبحكمه مختار قاصد ! فهل الدّافع إلى هذا الإرجاء هو الهوى أم هي عقيدة مستحكمة ؟! فالله المستعان على فساد أهل الزّمان .
__________________
دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أَدِلَّةٍ وَنُصُوصٍ وليْسَت دَعْوَةَ أسْمَاءٍ وَشُخُوصٍ . دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ ثَوَابِتٍ وَأصَالَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حَمَاسَةٍ بجَهَالِةٍ . دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أُخُوَّةٍ صَادِقَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حِزْبٍيَّة مَاحِقَة ٍ . وَالحَقُّ مَقْبُولٌ مِنْ كُلِّ أحَدٍ والبَاطِلُ مَردُودٌ على كُلِّ أحَدٍ . 
|
|
#2
03-23-2012, 10:04 PM
|
|||
|
|||
|
سلمت يمينك أخي المكرم
لقد أربكت القوم
__________________
قال ابن القيم: ( وأي دين وأي خير فيمن يرى محارم الله تنتهك وحدوده تضاع ودينه يُترك وسنة رسول الله صلّى الله عليه وسلم يُرغب عنها وهو بارد القلب ساكت اللسان! شيطان أخرس، كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق، وهل بَليّة الدين إلا من هؤلاء الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياساتهم فلا مبالاة بما جرى على الدين! وخيارهم المتحزن المتلمظ، ولو نوزع في بعض ما فيه غضاضة عليه في جاهه ,أو ماله بذل وتبذل وجد واجتهد، واستعمل مراتب الإنكار الثلاثة بحسب وسعه. وهؤلاء مع سقوطهم من عين الله، ومقت الله لهم قد بلوا في الدنيا بأعظم بلية تكون وهم لا يشعرون، وهو موت القلوب، فإن القلب كلما كانت حياته أتم كان غضبه لله ورسوله أقوى وانتصاره للدين أكمل. وقد ذكر الإمام أحمد رحمه الله وغيره أثرا: أن الله سبحانه أوحى إلى ملك من الملائكة أن اخسف بقرية كذا وكذا، فقال: يارب كيف وفيهم فلان العابد! فقال: به فابدأ فإنه لم يتمعر وجهه في يوما قط) (إعلام الموقعين 2\157).
|
|
#3
03-23-2012, 10:08 PM
|
|||
|
|||
|
بعض أهل الغفلة ـ المنهجيّة ـ يقول إنّ هذا من تريّث الشيخ ربيع ... والحقيقة أن الشيخ عليا الحلبي حفظه الله ليس داعية إلى وحدة الأديان ولا قائلا بها ولا معتقدها =يقيناً ... فليس هنا إلاّ الهوى وإلصاق التهم بالأبرياء كعادة الحدّديّة ،على حدّ وصف الشيخ ربيع هداه الله تعالى..
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
|
#4
03-23-2012, 10:20 PM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خير
لقد أسمعت لو ناديت حياً ............. ولكن لا حياة لمن تنادي
__________________
قال الله سبحانه تعالى : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) قال الشيخ ربيع بن هادي سدده الله : ( الحدادية لهم أصل خبيث وهو أنهم إذا ألصقوا بإنسان قولاً هو بريء منه ويعلن براءته منه، فإنهم يصرون على الاستمرار على رمي ذلك المظلوم بما ألصقوه به، فهم بهذا الأصل الخبيث يفوقون الخوارج ) اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
|
|
#5
03-23-2012, 10:21 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
...
__________________
اللهم رب جبرائيل ومكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ................
|
|
#6
03-24-2012, 12:53 AM
|
|||
|
|||
|
أحسنت أستاذنا أبا الأشبال نعم ، لقنته حجته و.....!
__________________
(إن الرد بمجرد الشتم والتهويل لا يعجز عنه أحد ، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب : لكان عليه أن يذكر من الحجة ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم ، فقد قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم : (ادع إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) وقال تعالي : (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن) الفتاوي ج4 ص (186-187) بوساطة غلاف(التنبيهات..) لشيخنا الحلبي
|
|
#7
03-24-2012, 03:23 AM
|
|||
|
|||
|
هذا السؤال يدور في ذهني منذ مدة و كنت أود طرح السؤال على الاخوة هنا لكن خشيت أن أسيئ من حيث أظنني أحسنت و الله المستعان !
|
|
#8
03-24-2012, 05:24 AM
|
|||
|
|||
|
أبا الأشبال ...
أليس على أقل الأحوال : أن الشيخ الحلبي واقع في الكفر عندهم _ إجماعا _ وإن لم يكفروه ؟! ذلك أن النزاع الهلامي بين غلاة التجريح وإخواننا هل يكفر ربيع المدخلي : الحلبي لدفاعه ظاهرا وباطنا _ بحسب تعبيره ! _ . فالمتأمل للكلام ، وسباقه وما حوله في مقالات ربيع يجده يكفر شيخنا بلا ريب . فإن قال أحدهم : لا ، الدكتور ربيع لا يكفر الحلبي بعينه ! قلنا له : أهو واقع في الكفر نوعا ؟ فإن قلت : لم يقع الحلبي في الكفر نوعا ! لزمك أن القول بوحدة الأديان و .... ليس بكفر أصالة !! وإن قلت : بل وقع الحلبي في الكفر نوعا لا عينا . قلنا : إذن الحلبي وقع في الكفر _ على أقل تقدير _ عند الربيع نوعا ، وهذه صعبة لوحدها !
__________________
قال ابن الجوزي _ رحمه الله _ في " صيد الخاطر " ( 43 ) : " ورأيت أقواماً من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الحق عز وجل إليهم في الخلوات فمحا محاسن ذكرهم في الجلوات فكانوا موجودين كالمعدومين ، لا حلاوة لرؤيتهم، ولا قلب يحن إلى لقائهم " . وقال _ أيضا _ في " صيد الخاطر " ( 55 _ 56 ) : " إن للخلوة تأثيرات تبين في الجلوة، كم من مؤمن بالله عز وجل يحترمه عند الخلوات فيترك ما يشتهي حذراً من عقابه، أو رجاء لثوابه، أو إجلالاً له، فيكون بذلك الفعل كأنه طرح عوداً هندياً على مجمر فيفوح طيبه فيستنشقه الخلائق ولا يدرون أين هو،وعلى قدر المجاهدة في ترك ما يهوى تقوى محبته، أو على مقدار زيادة دفع ذلك المحبوب المتروك يزيد الطيب، ويتفاوت تفاوت العود ، فترى عيون الخلق تعظم هذا الشخص وألسنتهم تمدحه ولا يعرفون لم ،ولا يقدرون على وصفه لبعدهم عن حقيقة معرفته ،وقد تمتد هذه الأرابيح بعد الموت على قدرها، فمنهم من يذكر بالخير مدة مديدة ثم ينسى ،ومنهم من يذكر مائة سنة ثم يخفي ذكره وقبره ،ومنهم أعلام يبقى ذكرهم أبداً ، وعلى عكس هذا من هاب الخلق، ولم يحترم خلوته بالحق ،فإنه على قدر مبارزته بالذنوب وعلى مقادير تلك الذنوب، يفوح منه ريح الكراهة فتمقته القلوب ، فإن قل مقدار ما جنى قل ذكر الألسن له بالخير، وبقي مجرد تعظيمه ،وإن كثر كان قصارى الأمر سكوت الناس عنه لا يمدحونه ولا يذمونه " .
|
|
#9
03-24-2012, 09:05 PM
|
|||
|
|||
|
إلزام قوي و مفحم منك يا أباالأشبال - للشيخ ربيع بن هادي المدخلي –وفقه الله لما يحب ويرضى – ، وقد ذكر ذلك شيخنا في مقالته الشهيرة والتي عنوانها (مع تلقيني له حجته ، إلا أن الشيخ ربيعا (ترقى !)من (التبديع!) إلى (التكفير!!) قبل أكثر من عام وذكر فيه شيخنا ما نصه : ( لماذا تَنازَلَ -أو تنزَّلَ!- فضيلةُ الشيخ ربيع المدخليّ -هداهُ اللهُ- في الحُكْمِ عليَّ- بسببِ وحدة الأديان-: مِن التكفيرِ إلى التبدِيعِ -سلَّمَهُ اللهُ منهُما-
فأقولُ -مُتبرِّعاً (!) بالجواب، مُتَدَرِّعاً بالهُدَى، والحقِّ، والصواب: لستُ أدرِي -حقيقةً- سببَ هذا التَّنازُلِ -أو التنزُّل!- منهُ-وفَّقَهُ اللهُ- من التكفير! إلى التبديع -ومدَى شَرْعيَّتِهِ-: أهو مُراعاةٌ لشُعوري! وتلطُّفٌ بمشاعِرِي؟! أمْ مُراعاةٌ لِصِلَةِ قَريبٍ مِن ثلاثينَ عاماً -معهُ- أنْ تذهبَ هَباءً منثوراً؟! أمْ مُراعاةٌ لِـمَا قد يَعتبرُهُ منِّي جَهلاً!! بحُكْمِ عقيدةِ وحدةِ الأديانِ -الكُفريَّةِ-؛ يعذُرُنِي فيه (بجهلي!)؟! أمْ مُراعاةٌ لمجتمعِ الدعوةِ السلفيَّةِ أنْ تَرِدَ إليهِ أحكامُ (التكفيرِ) -المُنفَلِت- في وقتٍ هُم أشدُّ ما يُحارِبُونَ فيه هذا (التكفيرَ)؟! أم ماذا...؟! حقيقةً؛ لا أدرِي! ولا أدرِي: نِصف العِلمِ -كما قيلَ قديماً-! و.. قد أدري!!!) ولكن لي ملاحظة على قولك : ( والشيخ ربيع لا يشترط إقامة الحجة على من وقع في الكفر الظاهر -كما هو معلوم عنه !!. هل من دليل على ثبوت ذلك عن الشيخ ربيع ؟ ، والمعلوم عنه أنه يشترط إقامة الحجة في تكفير المعين ، وقد نقلت عنه في مقالك السابق (الشيخان : الفوزان وربيع المدخلي : واختلافهما في التّكفير !) قول الشيخ ربيع أنه يشترط إقامة الحجة في تكفير المعين ورد الشيخ صالح الفوزان عليه ، وكتاب الشيخ ربيع (دحر افتراءات أهل الزيغ والارتياب عن دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب –رحمه الله- نقد لحسن المالكي) فيه بيان واضح من الشيخ ربيع بن هادي المدخلي أنه يشترط إقامة الحجة في تكفير المعين ، أرجو أن يكون وضح المقصود ، بوركت أخي الفاضل على جهودك في هذا المنتدى المبارك بإذن الله تعالى .
|
|
#10
03-24-2012, 10:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
" أما قضية طعنه في نبي الله موسى ، والقول بخلق القرآن ، فهذه لا تحتاج ـ في نظري ـ إلى إقامة حجة ، لأن الحجة فيها قائمة بذاتها، فعند المسلمين ، وعند اليهود ، وعند النصارى ، وحتى يمكن عند الهنادك ، يعني يعرفون مقام موسى عليه الصلاة والسلام ، ويعرفون أنه نبي كريم ، وما أظنهم يسخرون به ، كما سخر منه سيد قطب ، عامله الله بما يستحق ، والسلف كفَّروا من يتنقص نبياً من الأنبياء،ولا يقبلون له عذر أبداً ، فإن هذا من البدهيات ، التي يعرفها حتى أجهل الناس ، فكيف بسيد قطب؟!! فلا يُشترط أن تقام عليه الحجة ، الحجة في الأمور التي تخفى ، أما إذا كان أمراً معلوماً من الدين بالضرورة ، فيجحده ، أو يخدش فيه ، ويسخر منه ؛ فهذا الحجة قائمة فيها ، ولا تحتاج إلى من يقيم على من يخدش فيها إلى إقامة حجة ... .. إقامة الحجة في الأمور التي تخفى ، إذا كان الأمر خفياً ، ولو كان شركاً ، ولو كان كفراً ؛ تقام فيه الحجة ، وإذا كان أمراً معلوماً من الدين بالضرورة ؛ فهذا لا يحتاج إلى إقامة حجة ؛ لأنه نفسه يحمل الحجة ، ولا يحتاج إلى من يقيم عليه الحجة ". ويقول في مقال (" جناية أبي الحسن على الأصول السلفية !! ) وقد أشار إلى من كفّر الروافض ، ثم قال : " ... . وقد سبقهم إلى تكفير هذا النوع من الروافض ، كثير من السلف الصالح ؛ لأنه خالف أمراً معلوماً من الدين بالضرورة ، وأدلتهم على ذلك الكتاب والسنة ، واتفاق أهل السنة ، فجاء أبو الحسن يخالفهم في الاستدلال والحكم ، ويقول : لا بد من إقامة الحجة ، وتوفر شروط التكفير ، ولقد بيّنْتُ له خطأه هذا كتابة ومشافهة ، وهو يعلم أن شيخ الإسلام كَفَّر من لا يُكفِّر هذا الصنف من الروافض ، فلم يأبه بنصحي ... .. ". وينظر في مزيد نقولات عن الشيخ ربيع كتاب الدفاع عن أهل الاتباع للشيخ ابي الحسن المأربي (2\258-262) .
__________________
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في الرد على البكري (2\705) : "فغير الرسول -صلى الله وعليه وسلم- إذا عبر بعبارة موهمة مقرونة بما يزيل الإيهام كان هذا سائغا باتفاق أهل الإسلام . وأيضا : فالوهم إذا كان لسوء فهم المستمع لا لتفريط المتكلمين لم يكن على المتكلم بذلك بأس ولا يشترط في العلماء إذا تكلموا في العلم أن لا يتوهم متوهم من ألفاظهم خلاف مرادهم؛ بل ما زال الناس يتوهمون من أقوال الناس خلاف مرادهم ولا يقدح ذلك في المتكلمين بالحق".
|
 |
|
|
 |
 |
العرض العادي
