 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
13401 |  |
74378 |
|
#1
03-01-2014, 12:45 AM
|
|||
|
|||
مسألة فقهية
سؤال:هل هناك أجماع من العلماء المعاصرين على عدم الجوازالتبرع بالدم وأنها
نجسة ؟؟وهل هم قالوها( التبرع بالدم ضرورة ولأنقاذ حياة المريض) بعد أن كانوا يرونها نجسة؟؟
__________________
قال سفيان بن عيينة رحمه الله : ( من جهل قدر الرّجال فهو بنفسه أجهل ). قال شيخُ الإسلام ابن تيميَّة - رحمه الله- كما في «مجموع الفتاوى»: «.من لم يقبل الحقَّ: ابتلاه الله بقَبول الباطل». وهذا من الشواهد الشعرية التي إستشهد بها الشيخ عبد المحسن العباد في كتابه رفقا أهل السنة ص (16) كتبتُ وقد أيقنتُ يوم كتابتِي ... بأنَّ يدي تفنَى ويبقى كتابُها فإن عملَت خيراً ستُجزى بمثله ... وإن عملت شرًّا عليَّ حسابُها 
|
|
#2
03-01-2014, 08:39 AM
|
|||
|
|||
|
مسألة التبرع بالدم فحكمها الجواز سواء عند القائلين بنجاسة الدم او طهارته لان ذلك لاعلاقة له بالنجاسة بقدر مايقدر بحجم الضرورة : -
فالقول الجواز عند - القائل بنجاسة الدم ( لان هذا يخرج مخرج الضرورة عنده فاجازوه بشروط (*)) - او القائل بطهارته من المعاصرين ( فلا اشكال عندهم ) اما عن سؤالك الخاص باجماع المعاصرين . فما علمته هو ان شبه الاجماع من المعاصرين على القول بالجواز و لا اعلم مخالفاً في الجواز ... وقد علمت الجواز بالاجماع ( للعلماء المعاصرين ) من فتوى مجلس المجمع الفقهي الاسلامي لرابطة العالم الاسلامي وقد شمل مئات العلماء من مختلف اقطار الارض ..... فاجازوا التبرع بالدم (بدون مقابل) ونهوا عن بيع الدم واخذ العوض عنه لاستفاضة النهي في ذلك ... تاريخ انعقاد المجلس الاحد 13 رجب عام 1409 هـ الموافق 19 فبراير 1989 م بمكة المكرمة وتفصيل الفتوى في كتاب موسوعة القضايا الفقهية المعاصرة ص 724 في مبحث ( نقل الدم ) .. والله اعلم .... __________ هذه الشروط ذكرها الشيخ محمد التويجري في موسوعة الفقه الاسلامي (4/361) فقال : " أما نقل الدم من الإنسان الصحيح إلى المريض، وحقنه به عن طريق الوريد فهذا جائز بشرطين: أن يكون المريض مضطراً إلى الدم .. وأن لا يتضرر من سُحب منه الدم فإن توقفت حياة المريض على نقل الدم إليه وجب حقنه به، إنقاذاً لحياة الإنسان من الهلاك " أهـ قلت : ودليل الاول : لما علمناه من نجاسة الدم والاجماع على ذلك فلا ينقل الا بضرورة ودليل الشرط الثاني : قول النبي ( لاضرر ولا ضرار ) ...
|
|
#3
03-02-2014, 12:26 AM
|
|||
|
|||
|
رفض الشيخ علي الحلبي اعتبار ان الإجماع هو ما يخرج عن المجامع الفقهية في شرحه لمنهج السالكين
لأن هذا الإجماع ليس اجماعاً شرعيا فهو غير ممكن اصلاً بل هو تصوري ومر الكلام كثيراً في هذا أظن الألباني لا يجيزه فهو يرى حرمة التبرع بالأعضاء حتى مع الضرورة في سلسلة الهدى والنور الدم ليس بنجس وليس ثمة اجماع ثمة آثار ذكرها البخاري وغيره تدل على طهارته فالسلف أول مخالف لهذا الإجماع الذي لو قيل به لم يصح لأنه اصلاً ليس اجماع الصحابة - لأن الراجح ان الإجماع اجماع الصحابة وحسب وفيهم من دل فعله على طهارة الدم عنده! - وثمة كلام للشيخ إسلام في بحث له طيب جداً فصل في ذلك وهو اختيار الشوكاني وظاهر صنيع البخاري في صحيحه كما قال الشيخ علي الحلبي وهو اختيار الأخير وشيخه الألباني. ومن الجدير بالذكر قرأت في كتيب فرقة نصرانية زارتني في البيت قديماً تدعى شهود يهوه يذهبون فيه الى عدم جواز التبرع بالدم
|
|
#4
03-02-2014, 06:05 AM
|
|||
|
|||
|
الاخ عمر / لو اقتصرت على اجابة الاخ السائل لكان هذا افضل
فهذا النقاش محله السؤال والجواب وليس مكانا لتقرير مذهبك انت او الاعتراض على مذهب غيرك ان لم يكن الموضوع مخصصا للنقاش من بدايته واقول لك : ان من كان بيته من زجاج فلا يقذف الناس بالحجارة ... فانت على الاقل تتبنى منهج شاذ وغريب عن المتعاهد عند اهل العلم فالاولى ان تستحي قليلا .. لا ان تناطح غيرك وتهاجمهم ومذهبك انت الاولى بالمهاجمة والدحر أولاً : احتجاجك بموقف الشيخ علي الحلبي من المجامع الفقهية لا يفيد في شئ هنا لان الشيخ علي لا يقول بحجية الاجماع من بعد الصحابة اصلا .. فهذا مذهبه وهو حر فيه فلا فرق عنده بين اجماع ينقله ابن عبد البر واجماع منقول من مجمع فقهي قريب ... ثانياً : نقل اجماع المعاصرين بناءا على المجامع الفقهية مختلف فيه حتى عند من يقول بحجية الاجماع عموماً ولذلك تراني قلت ( شبه اجماع ) لاقتصاري على اجابة الاخ السائل ... لان اسمه الصحيح ( الاجتهاد الجماعي ) ... وان كان الشيخ علي يرى انه لا يمكن الاعتماد عليه فليس هذا لعلة فيه انما لانه يرفض حجية اجماع من بعد الصحابة اصلا ... و ان كان الشيخ علي لا يقول به فهناك علماء يقولون به بل حتى لا يجيزون مخالفته منهم على سبيل المثال لا الحصر : - 1 - الدكتور / علي احمد السالوس وهو من علماء الفقه وله ثقله وقدمه الراسخة في هذا العلم 2 - العلامة / صالح الفوزان وله في ذلك كلمات شديدة على المخالف اذكر منها ماقاله في رده على حمزة السالم : " فأي غرور أكبر من هذا الغرور وأي جهل أعظم من هذا الجهل، من أنت يا أخي حتى تُجهل المجامع الفقهية التي تعتمد الاجتهاد الجماعي لكبار علماء العالم الإسلامي كله والمجامع الفقهية " أهـ 3 - العلامة / عبد الوهاب خلاف كما في كتاب اصول الفقه وخصص مبحثا لذلك 4 - الدكتور / عبد المجيد الشرفي وله في ذلك بحث في مجلد بعنوان ( الاجتهاد الجماعي في التشريع الاسلامي ) 5 - الشيخ الفاضل / علي حسب الله في كتابه "اصول التشريع الاسلامي" فهل اكتفيت ام تحتاج لمزيد ؟ المسألة تصورية وفيها سعة ولله الحمد فلا داعي لتضييق امرا واسعا ثالثاً : لا داع لجزمك بان الاجماع على نجاسة الدم منقوض فهو ثابت (حتى عند من لا يرى حجية الاجماع من بعد الصحابة كما تزعم ) ولم يثبت ما ينقضه ولا يزال النقاش بيني وبينك قائما فلا تجزم بشئ فلعلك تتراجع وقلت لك هناك ان عمدة من يعتقد ان الاجماع منقوض لا يخرج عن شئ من هذه الثلاثة 1 - نصوص ضعيفة السند 2 - نصوص محمولة على الضرورة والحد المعفو عنه ومالا يمكن الاحتراز منه حتى قائلوها يقولون بنجاسة الدم ! فاين الحجة ؟ 3 - قياسات باطلة والقياس لا يبطل الاجماع فكان ماذا ؟ ولك ان تعلم ان السلف منذ مئات السنين تمر عليهم تلك النصوص ولم يفهم منها انها ناقضة للاجماع الا بعض المعاصرين والمقاربين لزماننا ! وهذا متعقب عليهم فانتفت بذلك اي شبهة رابعاً : خرقك لاجماع المعاصرين لمخالفة منسوبة للالباني لا يصح فلاتنسب قولا لساكت وعليه فنسبتك كلاما للالباني لم يقله لتخرق به اجماع لا يصح لو عندك نص صريح تفضل ... ولو لم يكن فلا تنسب الى الامام مالم يقله ثم تبني عليه خامساً : مخالفة اهل الملل الاخرى لاتنقض اجماع امة محمد عليه الصلاة والسلام .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
ما الذي جناه الأخ عمر حتى تخاطبه هكذا ؟! وقد نبهناك أكثر من مرة على هذا .. أرجو أن تراجع نفسك في سلوكك مع إخوانك السلفيين ! مشرف .
|
|
#5
03-02-2014, 06:35 PM
|
|||
|
|||
|
الألباني يجيز نقل الدم في آخر هذه الفتوى القصيرة http://safeshare.tv/w/QGmVVfkfcu
|
|
#6
03-06-2014, 08:29 AM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خيرا على صبرك يا عمر! قال الله جلت قدرته : "إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب" كلمة أردت أن أقولها لك بغض النظر عن النقاش الدائر.
|
|
#7
03-06-2014, 10:24 AM
|
|||
|
|||
|
يا أبا عبد الرحمن العلماء الكبار الحكماء قد صبروا فيما حصل بينهم من كلام الأقران في بعضهم البعض فلنا أسوة بهم والأخ الفاضل أحمد صاحب علم وفضل ولكن حبذا لو أخذنا أخوانه بسعة صدر والأمر هين لو تذكرنا ان الجميع يطلب الحق وأحينا الظن ببعضنا وهذا مغلاق لكل شر يحل بالسلفيين علماء وطلاب علم!
|
 |
|
|
 |
 |
العرض العادي
