هل يوجَد خازن للجنة اسمه رضوان ؟ بحث حديثي

[أبو معاوية البيروتي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبيّنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن اتبع سبيله إلى يوم الدين .

قال الحافظ ابن كثير في البداية و النهاية (1/53) : "وخازن الجنّة ملك يقال له رضوان, جاء مصرّحًا به في بعض الأحاديث". اهـ.
ومنذ سنين , كلّما قرأت في كتاب يتحدث عن الملائكة فيذكر مقولة الحافظ إبن كثير ولا يزيد عليها إلى أن يسّر الله عزّ وجلّ الوقوف على (بعض الأحاديث), وهذا ما وقفت عليه من أحاديث :

*حديث أبيّ بن كعب :
----------------:
1- أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (1036) من طريق مخلد بن عبد الواحد, عن عليّ بن زيد بن جدعان وعطاء بن أبي ميمونة,عن زر بن حبيش, عن أبيّ بن كعب مرفوعًا : "إن لكلّ شيءٍ قلبًا, وإن قلب القرآن يس, ... وأيما مسلم قرأ يس وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتى يجيئه رضوان خازن الجنة بشربة ...".
وفي اسناده مخلّد بن عبد الواحد, قال ابن حبّان في كتاب المجروحين (1096) : منكر الحديث جدًا.
وحكم الشيخ الألبانيّ على الحديث في السلسلة الضعيفة (5870) بأنه موضوع.
2- أخرجه أحمد بن منيع في مسنده (المطالب العالية /4072) فقال : ثنا يوسف بن عطية الصفّار البصري, عن هارون بن كثير عن زيد بن أسلم, عن أبيه, عن أبي أمامة, عن أبيّ بن كعب مرفوعًا : "من قرأ يس يريد بها وجه الله غفر له, ... ومن قرأ يس وهو في سكرات الموت جاء رضوان خازن الجنّة...".
وفي إسناده : يوسف بن عطية الصفّار البصري, قال الذهبي في ميزان الاعتدال (4/468) : مجمع على ضعفه.
وشيخه هارون بن كثير : قال الذهبي في ميزان الاعتدال(4/286) : مجهول.
*حديث عبد الله بن عبّاس :
----------------:
أخرجه أبو الشيخ في "كتاب الثواب" والبيهقي في شعب الإيمان من طريق القاسم العرني, عن الضحّاك, عن إبن عبّاس مرفوعًا : "إنّ الجنّة لتبخّر وتزيّن من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان... ويقول الله عزّ وجلّ : يا رضوان ! افتح أبواب الجنان..."
وحكم عليه الحافظ ابن رجب الحنبليّ في التخويف من النّار (89) بأنه منقطع ؛ لأنّ الضحّاك لم يسمع من ابن عبّاس.
وقال الشيخ الألبانيّ في ضعيف الترغيب والترهيب (594) : موضوع.
*حديث عبد الله بن أبي أوفى :
----------------:
"يا أصحاب محمّد ! لقد أراني الله الليلة منازلكم في الجنّة... فقلت : يا رضوان ! لمن هذا القصر؟..."
قال السيوطيّ في الجامع الكبير(كنز العمّال/33138) : ]رواه[ الطبراني وإبن عساكر عن عبد الله بن أبي أوفى؛ وفيه عبدالرحمن بن محمد المحاربي عن عمّار بن سيف, يرويان المناكير.اهـ.
قلت: انظر: ميزان الاعتدال (2/585 و 3/165).

*حديث أنس بن مالك :
----------------:
1- أخرجه الدارقطني في كتاب الرؤية والعقيلي في كتاب الضعفاء (1/313) من طريق محمد بن سعيد القرشيّ: حدثنا حمزة بن واصل المنقريّ, حدثنا قتادة, عن أنس مرفوعًا :" أتاني جبريل وفي يده كالمرآة ... فينادي رب العزة تبارك و تعالى رضوانًا – وهو خازن الجنة – يقول..."
وقال العقيلي : حمزة بن واصل المنقريّ, بصريّ, مجهول في الرواية. وحديثه غير محفوظ.
وقال عن الحديث : ليس له من حديث قتادة أصل.اهـ. فالحديث ضعيف.
وانظر : ميزان الاعتدال (1/608).
2- قال العقيلي في كتاب الضعفاء : حدثنا جبرون بن عيسى. حدثنا يحيى بن سليمان مولى قريش, حدثنا عبّاد بن عبدالصمد, عن أنس مرفوعًا : "إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الله رضوان خازن الجنان فيقول: زيّن الجنان للصائمين..."
وقال العقيلي عن عبّاد بن عبد الصمد : أحاديثه مناكير, لا يعرف أكثرها إلاّ به, وروى عن أنس نسخة عامّتها مناكير.اهـ.
انظر: ميزان الاعتدال (2/369).
3- قال ابن حبّان في كتاب المجروحين (1/205) ترجمة أصرم بن حوشب : هو الذي روى عن محمّد بن يونس الحارثيّ, عن قتادة, عن أنس مرفوعًا : "إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نادى الجليل رضوان خازن الجنّة, فيقول..."
قال ابن حبّان : كان يضع الحديث على الثقات.
وقال يحيى بن معين : كذّاب خبيث.
انظر: ميزان الاعتدال (1/272).
4- قال السيوطيّ في الجامع الكبير (كنز العمّال/23710) عند ذكره لحديث : "إذا كان أول يوم من شهر رمضان نادى منادي الله عزّ وجلّ رضوان خازن الجنان..."-, قال : وله طريق ثالث عن أنس , رواه الديلمي, وفيه أبّان, متروك.اه.
الخلاصة : لم يصح حديث في تسمية خازن الجنّة رضوان. والله أعلم.


و بعد انتهائي من البحث, رجعت إلى كتاب السيوطيّ (الحبائك في أخبار الملائك) فوجدت أنه استدلّ بحديث واحد فقال : وأخرج الواحديّ في أسباب النزول وابن عساكر في تاريخه من طريق إسحاق بن بشر عن جويبر عن الضحّاك عن ابن عبّاس قال : لمّا عيّر المشركون رسول الله صلّى الله عليه وسلّم... إذ عاد جبريل إلى حاله فقال : يا محمّد أبشر هذا رضوان خازن الجنّة ... .اهـ.
وهذا اسناد ضعيف جدًّا : إسحاق بن بشر وجويبر متروكان.
والضحّاك –بن مزاحم–لم يسمع من ابن عباّس .

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله إلاّ أنت أستغفرك وأتوب إليك.

[إبراهيم رضوان زاهده]

جزاك الله خيراً أخي على هذا التقل .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الفتاوى ( 3 / 161 ) : " وأما رضوان فموكل بالجنة واسمه هذا ليس ثابتاً ثبوتاً واضحاً كثبوت مالك لكنه مشهور عند أهل العلم بهذا الإسم ، والله أعلم " .

[أبو معاوية البيروتي]

جزاك الله خيراً أخي إبراهيم،
هل وقف أحد من الإخوة على رواياتٍ أُخَر ؟

[أم جنادة السرعاوي]

B]السلام عليكم وجزاكم الله خيرا : وجدت هاتين الروايتين :
1- من طريق جبريل بن عيسى المغربي قال :حدثنا يحيى بن سليمان القرشي حدثنا أبو معمر عباد بن عبد الصمد عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله يقول " إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نادى الله تبارك وتعالى رضوان خازن الجنة يقول يا رضوان فيقول لبيك سيدي وسعديك فيقول زين الجنان للصائمين والقائمين من أمة محمد ثم لا نغلقها حتى ينقضي شهرهم " يقول صاحب العمدة : "ذكر حديثا طويلا جدا منكرا وعباد ابن عبد الصمد منكر الحديث قاله البخاري وأبو حاتم وقال ابن الجوزي في ( العلل المتناهية ) ويحيى بن سليمان مجهول"
عمدة القارئ :10/269.وبه عباد وهو منكر الحديث
2- من طريق أبو محمد عبد الرحمن بن محمد الأدفوي قال : ثنا أبو الطيب أحمد بن سليمان الجريري إجازة أبنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري حدثني زكريا بن يحيى ثنا شبابة ثنا مخلد بن عبد الواحد عن علي بن زيد بن جدعان وعطاء بن أبي ميمونة عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن لكل شيء قلبا وإن قلب القرآن يس ومن قرأ يس وهو يريد بها الله عز وجل غفر الله له وأعطي من الأجر كأنما قرأ القرآن اثنتي عشر مرة وأيما مسلم قرئ عنده إذا نزل به ملك الموت سورة يس نزل بكل حرف من سورة يس عشرة أملاك يقومون بين يديه صفوفا يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون غسله ويشيعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وأيما مسلم قرأ يس وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتى يجيئه رضوان خازن الجنة بشربة من شراب الجنة فيشربها وهو على فراشه فيقبض ملك الموت روحه وهو ريان فيمكث في قبره وهو ريان ويبعث يوم القيامة وهو ريان ولا يحتاج إلى حوض من حياض الأنبياء حتى يدخل الجنة وهو ريان " مسند الشهاب : 2/130/1036 في الحديث مخلد بن عبد الواحد وهو منكر الحديث جدا قال هذا ابن حبان في انظر لسان الميزان : 6/8/25. وأغلب رواة السند قد رموا بالقدر والعياذ بالله
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين[/b]

[أبو معاوية البيروتي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
جزاكِ الله خيراً وبارك فيكِ،
لكن سبق ذِكر هاتين الروايتين من حديث أنس وأبيّ بن كعب رضي الله عنهما .

[أبو معاوية البيروتي]

يُرفَع للفائدة .

[أبو معاوية البيروتي]

قرأتُ أمس في " الإصابة " ( 2 / 82 / ط . المغرب / ترجمة سنان بن شفعلة ) :

روى أبو موسى من طريق ابن مردويه بإسناده إلى عباد بن راشد اليماني، حدثني سنان بن شفعلة الأوسي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : حدثني جبريل أن الله تعالى لمّا زوّج فاطمة عليًّا أمر رضوان فأمر شجرة طوبى فحملت بعدد محبّي آل بيت محمد .
قال أبو موسى : ليس في إسناده من يُعرَف سوى عبّاد بن راشد، وفي السند محمد بن فارس العطشي وهو رافضي . اهـ .

[أبو داود]

[أبو معاوية البيروتي]

رواية جديدة لا تصح فيها ذكر لرضوان كخازن للجنة !!

قرأتُ أمس في " الإصابة " ( 4 / 311 / ط . المغرب / ترجمة زائدة ) :

زائدة مولاة عمر بن الخطاب
وقع ذكرها في كتاب شرف المصطفى لأبي سعد النيسابوري وأورد حديثها أبو موسى في الذيل فسماها زيدة وكذا أوردها المستغفري فأخرجا من طريق الفضل بن يزيد بن الفضل عن بشر بن بكر عن الأوزاعي عن واصل زاد في رواية المستغفري مولى أبي عتبة عن أبي نجيح وأيضا في رواية المستغفري أم يحيى قالت قالت عائشة كنت قاعدة عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبلت زيدة جارية عمر بن الخطاب وكانت من المجتهدات في العبادة وكان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فقالت كنت عجنت لأهلي فخرجت لأحتطب فإذا برجل نقى الثياب طيب الريح كأن وجهه دارة القمر على فرس أغر محجل فقال هل أنت مبلغة عني ما أقول قلت نعم إن شاء الله قال إذا لقيت محمدا فقولي له إن الخضر يقرئك السلام ويقول لك ما فرحت بمبعث نبي ما فرحت بمبعثك لأن الله أعطاك الأمة المرحومة والدعوة المقبولة وأعطاك نهرا في الجنة الحديث ووقع في رواية أبي سعد أن اسمها زائدة
وأن الذي لقيها رضوان خازن الجنة ،

قال أبو موسى : واصل مولى أبي عتبة لا سماع له عن أم يحيى،
وقال الذهبي في الذيل : أظنه موضوعاً،
قلت : وهو كما ظن . اهـ .

[أبو معاوية البيروتي]

منام للأمير أحمد بن طولون فيه ذكر لرضوان صاحب الجنة !!

جاء في ترجمة الحسن بن سفيان ( ت 303 هـ ) في " تاريخ دمشق " قصة طويلة جاء في آخرها :
... فتعجبنا من ذلك وقلنا للشاب : ما القصة في هذا ؟ فقال : أنا أحد خدم الأمير بن طولون المختصين به والمتصلين بإقرائه وخواص أصحابه، دخلت عليه بكرة يومي هذا مسلِّماً في جملة أصحابي، فقال لي وللقوم : أنا أحب أن أخلو يومي هذا فانصرفوا أنتم إلى منازلكم، فانصرفت أنا والقوم، فلما عدت إلى منزلي لم ينسق قعودي حتى أتاني رسول الأمير مسرعاً مستعجلاً يطلبني حثيثاص، فأجبته مسرعاً فوجدته منفرداً في بيت واضعاً يمينه على خاصرته لوجعٍ ممضٍ اعتراه في داخل جسده، فقال لي : أتعرف الحسن بن سفيان وأصحابه ؟ فقلت : لا، فقال : اُقصد المحلة الفلانية والمسجد الفلاني واحمل هذه الصرر وسلمها في الحِين إليه وإلى أصحابه فإنهم منذ ثلاثة أيام جياع بحالة صعبة، ومهّد عذري لديهم وعرِّفهم أني صبيحة الغد زائرهم ومعتذرٌ شفاهاً إليهم، فقال الشاب : سألته عن السبب الذي دعاه إلى هذا ؟ فقال : دخلت هذا البيت منفرداً على أن أستريح ساعة، فلما هدأت عيني رأيت في المنام فارساً في الهواء متمكناً تمكّن من يمشي على بساط الأرض وبيده رمح، فقضيت العجب من ذلك وكنت أنظر إليه متعجباً حتى نزل إلى باب هذا البيت ووضع سافلة رمحه على خاصرتي فقال : قم فأدرك الحسن بن سفيان وأصحابه، قم وأدركهم، قم وأدركهم، قم وأدركهم فإنهم منذ ثلاثة جياع في المسجد الفلاني، فقلت له : من أنت ؟ فقال : أنا رضوان صاحب الجنة !
ومنذ أصاب سافلة رمحه خاصرتي أصابني وجع شديد لا حراك بي له فعجِّل إيصال هذا المال ليزول هذا الوجع عني .
فقال الحسن : فتعجّبنا من ذلك وشكرنا الله سبحانه وتعالى وأصلحنا أمورنا ولم تطب أنفسنا بالمقام حتى لا يزورنا الأمير ولا يطلع الناس على أسرارنا فيكون ذلك سبب ارتفاع اسم وانبساط جاه ويتصل ذلك بنوع من الرياء والسمعة ...