كيف ننصف سيد قطب وهو لم ينصف الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه

[محمد مداح الجزائري]

قال الشيخ عبد المالك رمضاني (هل يصدق مسلم أن مسلما ! يكتب هذا وهو عاقل غير سكران)




قال سيد قطب :
(( وأخيرًا ثارت الثائرة على عثمان ، واختلط فيها الحقُّ بالباطل ، والخير بالشر ، ولكن لا بدّ لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام ويستشعر الأمور بروح الإسلام أن يقرّر أن تلك الثورة في عمومها كانت أقربَ إلى

روح الإسلام واتجاهه من موقف عثمان ، أو بالأدق من موقف مروان ومِن ورائه بنو أمية))

العدالة الاجتماعية ص 189

[ساهر عيسى]

على كل حال

هناك طبعة سادسة منقحة لهذا الكتاب (العدالة الاجتماعية ) . .دار إحياء الكتب العربية . . تم طباعته سنة 1964 ويقال ان سيدا رحمه الله اخذ بنصيحة الشيخ احمد شاكر وغيره . . وحذف ما فيها من اساءات . .

وكل نسخة فيها اساءة للصحابة رضي الله عنهم وجب ان تحرق

[عبد العزيز الحويلق]

يقول الدكتور سلمان بن فهد العوده -نسأل الله له العودة-


والملحوظ أن الناس في سيد، وفي غيره، يكون فيهم المتوسط المعتدل، الذي ينظر بعين الإنصاف !والتجرد !!والتحري!!!، ويكون فيهم المتطرف !الذي يقع في التعصب !والهوى! وسيان أن يكون التعصب ضد الشخص، مما يحمل على رد الحق الذي معه، وتصيد الأخطاء عليه، وتفسير كلامه على أسوأ الوجوه وعدم الاعتبار بالمتقدم والمتأخر من كلامه، أو أن يكون التعصب له مما يحمل على أخذ أقواله بدون تحفظ، والغفلة عن أخطائه وعثراته، والدفاع عنه بغير بصيرة، بل: وربما اعتقاد العصمة في المتبوع بلسان الحال، أو بلسان المقال.وقد قال النبي _ صلى الله عليه وسلم _ كما في (صحيح مسلم) (91) من حديث ابن مسعود: (( الكبر بطر الحق وغمط الناس )) .

والذي يخاف الله يتورع عن أعراض عامة المسلمين، فضلاً عن خاصتهم من أهل العلم!!!، والدعوة والجهاد والدين.
والذي أدين الله به أن الأستاذ سيد قطب من أئمة !!الهدى والدين، ومن دعاة الإصلاح !!ومن رواد الفكر الإسلامي ، سخر فكره وقلمه في الدفاع عن الإسلام!، وشرح معانيه!!، ورد شبهات أعدائه!!، وتقرير عقائده وأحكامه على وجه قلّ من يباريه أو يجاريه في هذا الزمان.وكان حديثه حديث المعايش الذي لابس همّ (!)الإسلام قلبه، وملك عليه نفسه، قد شغله الحزن على الإسلام، والغضب له، حتى عن ذاته وهمومه الخاصة.




قلت :
وهل كان سيد -رحمه الله- ينظر بعين الإنصاف !والتجرد !! والتحري ؟ !!!
أم كان متعصبا متطرفا !!

(وقل: إن خير الناس بعد محمد ... وزيراه قدماً ثم عثمان الأرجح)

(ورابعهم خير البرية بعدهم ... عليٌ حليف الخير بالخير منجح)

(وإنهم للرهط لا ريب فيهم ... على نجب الفردوس بالنور تسرح)

(سعيدٌ وسعدٌ وابن عوفٍ وطلحة ... وعامر فهرٍ والزبير الممدح)

(وقل خير قولٍ في الصحابة كلهم ... ولا تك طعاناً تعيب وتجرح)

(فقد نطق الوحي المبين بفضلهم ... وفي الفتح آي للصحابة تمدح)

منظومة ابن أبي داود الحائية

[أبوجابر الأثري]

نقل الامام الذهبي رحمه الله ابن المديني قال سمعت سفيان يقول:
كان ابن عياش يقع في عمر بن ذر ويشتمه، فلقيه عمر بن ذر ، فقال:

يا هذا لا تفرط في شتمنا، وأبق للصلح موضعاً،

فإنا لا نكافئ من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه.


ومع هذا لا نسلم لما قاله سيد قطب في الصحابة وفي عقيدتهم، بل نرد هذا الضلال ونبين عواره وندافع عن عرض الصحابة

واما قائل - الكلام- فنعلم يقينا انه كان جهلا وليس من أهل هذا العلم، ونوكل امره الى الله مع علمنا انه قد اوتي من قبل عاطفته الغير محكمة ولا المنضبطة علميا.

ولذلك الجدل في "شخص" سيد قطب لا اراه الا مضيعة للوقت والناس فيه بين (غالٍ) و (جافٍ) وخير الامور (اعدلها).

والله اعلم.

[محمد مداح الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحارث باسم خلف

بل الواجب التحذير من كتب سيد قطب لما احتوته وقامت عليه من تأسيس لمنهج الخوارج، وهذا هو الذي من أجله يحتفي به ويعظمه أرباب هذا المنهج-على اختلاف أحزابهم-!فكيف إذا انضاف إلى ذلك ضلالات عظيمة أخرى بثت في كتبه؟!
وليس الحديث عن شخصه تاب وتراجع أو لم يتب ويتراجع، عالما كان أو جاهلا، أقيمت عليه الحجة أو لم تقم...
إنما الحديث عن هذه الكتب وهذا الإرث الذي خلفه، وعن أتباعه الذين صيروه إماما في التوحيد! ومجددا للدين وعلما من أعلام العلماء المسلمين! بسبب منهجه الخارجي!
فالتحذير من ضلاله وإرثه أمر واجب، وأما هو فأمره إلى الله-تعالى-.

رحم الله من قال
سيد قطب (أقنُوم ) الخوارج الجدد...وقطبهم ..!!!

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

الإنصاف عندنا منهج ندين الله به فظلم الشخص لنا لا يجعلنا نظلمه بل ننصفه وإن لم ينصفنا .

[أبو متعب فتحي العلي]

عليه من الله ما يستحق
" قطب " الخوارج الجدد .. !

[عمربن محمد بدير]

سيد قطب رحمه الله بين منهجين!

ننصفه نعم فنبين ضلاله و هذا من إنصافنا له
أما تاب أم لا شيء آخر..

[ناصر اليماني]

جزى اللهُ خيرا الإخوة الذين بينوا وحذروا من سيد قطب وكتبه وكلامُ أخينا المُشْرفِ - المُشَرِّفُ - باسم خلف حفظه الله كلامٌ جميل ، وأزيدُ أنَّ التحذير من شخص سيد قطب كذلك مما ينبغي على طالب العلم أن يعلمه كي لا يُغتَرَّ بكتبه والله أعلم.

[صهيب الجواري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

قال ابن عثيمين رحمه الله في لقاء الباب المفتوح عندما سئل عن سيد قطب رحمه الله، ومما جاء في كلامه: سيد قطب انتقل من دار العمل إلى دار الجزاء، والله تعالى حسيبه، وكذلك غيره من أهل العلم. أما الحق فيجب قبوله سواء جاء من سيد قطب أو من غيره، والباطل يجب رده سواء كان من سيد قطب أو من غيره، ويجب التحذير من أي باطل كُتِب أو سُمِع سواء من هذا أو من هذا، من أي إنسان. هذه نصيحتي لإخواننا، ولا ينبغي أن يكون الحديث والمخاصمة والأخذ والرد في شخص بعينه. أما سيد قطب فرأيي في آثاره أنه مثل غيره، فيه حق وباطل، ليس أحد معصوماً، ولكن ليست آثاره مثلاً كآثار الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، فبينهما كما بين السماء والأرض، فآثار الرجل الأول هي عبارة عن أشياء أدبية وثقافية عامة، وليس عنده كما عند الشيخ الألباني في التحقيق والعلم. ولذلك أنا أرى أن الحق يؤخذ من كل إنسان، والباطل يُرَد من كل إنسان، وأنه لا ينبغي لنا بل ولا يجوز لنا أن نجعل مدار الخصومة والنزاع والتفرق والائتلاف هو أسماء الرجال. اهـ.

وقال الشيخ بكر أبو زيد عن كتابات سيد قطب رحمه الله: وجدت في كتبه خيرًا كثيرًا وإيمانًا مشرفًا وحقًا أبلج، وتشريحًا فاضحًا لمخططات العداء للإسلام، على عثرات في سياقاته واسترسال بعبرات ليته لم يفه بها، وكثير منها ينقضها قوله الحق في مكان آخر والكمال عزيز، والرجل كان أديبًا نقادة، ثم اتجه إلى خدمة الإسلام من خلال القرآن العظيم والسنة المشرفة، والسيرة النبوية العطرة... فالواجب على الجميع الدعاء له بالمغفرة والاستفادة من علمه، وبيان ما تحققنا خطأه فيه، وأن خطأه لا يوجب حرماننا من علمه ولا هجر كتبه. اهـ.

المصدر: اسلام ويب
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=123218

وفي سؤال وجه للشيخ ابن عثيمين:
السؤال : " سيد قطب " رجل ظهر على العالم الإسلامي بفِكر ، واختلف فيه الناس بين ممجد ، وقادح قدحاً شديداً جدّاً ، فنود أن يبين شيخُنا لنا بياناً وافياً عن هذا الموضوع ، وكيف يكون موقف المسلم نحو الرجل ؛ لأن سيداً له أثر في العالم الإسلامي ، وله آثار من كتب ومؤلفات ، فنريد بياناً من فضيلتكم .

الجواب :
"لا أرى أن يكون النزاع والخصومة بين الشباب المسلم في رجل معين ، لا سيد قطب ، ولا غير سيد قطب ، بل النزاع يكون في الحكم الشرعي ، فمثلاً : نعرض قولاً من الأقوال لقطب ، أو لغير قطب ، ونقول : هل هذا القول حق أو باطل ؟ ثم نمحصه إن كان حقّاً : قبلناه ، وإن كان باطلاً : رددناه ، أما أن تكون الخصومة والنزاع بين الشباب ، والأخذ والرد في رجل معين : فهذا غلط ، وخطأ عظيم .
فسيد قطب ليس معصوماً ، ومَن فوقه من العلماء ليسوا معصومين ، ومَن دونه من العلماء ليسوا معصومين ، وكل شخص يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فيجب قبول قوله على كل حال .
فلذلك أنا أنهى الشباب أن يكون مدار نزاعهم وخصوماتهم على شخص معين أيّاً كان ؛ لأنه إذا كانت الخصومات على هذا النحو : فربما يُبْطل الخصم حقّاً قاله هذا الشخص ، وربما يَنْصُر باطلاً قاله هذا الشخص ، وهذا خطر عظيم ؛ لأنه إذا تعصب الإنسان للشخص وتعصب آخر ضده ، فالذي يتعصب ضده سوف يقول عنه ما لم يقله ، أو يؤول كلامه ، أو ما أشبه ذلك ، والثاني ربما يُنْكِر عنه ما قاله ، أو يوجه ما قاله من الباطل .
فأنا أقول : لا نتكلم في الأشخاص ، ولا نتعصب لأشخاص ، وسيد قطب انتقل من دار العمل إلى دار الجزاء ، والله تعالى حسيبه ، وكذلك غيره من أهل العلم .
أما الحق : فيجب قبوله سواء جاء من سيد قطب ، أو من غيره ، والباطل يجب رده سواء كان من سيد قطب أو من غيره ، ويجب التحذير من أي باطل كُتِب أو سُمِع سواء من هذا ، أو من هذا ، من أي إنسان .
هذه نصيحتي لإخواننا ، ولا ينبغي أن يكون الحديث والمخاصمة والأخذ والرد في شخص بعينه .
أما سيد قطب : فرأيي في آثاره : أنه مثل غيره ، فيه حق وباطل ، ليس أحد معصوماً ، ولكن ليست آثاره مثلاً كآثار الشيخ محمد ناصر الدين الألباني فبينهما كما بين السماء والأرض ، فآثار الرجل الأول هي عبارة عن أشياء أدبية وثقافية عامة ، وليس عنده كما عند الشيخ الألباني في التحقيق والعلم .
ولذلك أنا أرى أن الحق يؤخذ من كل إنسان ، والباطل يُرَد من كل إنسان ، وأنه لا ينبغي لنا بل ولا يجوز لنا أن نجعل مدار الخصومة والنزاع والتفرق والائتلاف هو أسماء الرجال" اهـ

المصدر: المنتدى المبارك
http://kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=1329