 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
47323 |  |
82974 |
|
#1
02-13-2014, 07:27 AM
|
|||
|
|||
إنطاق الأخرس ، بيان كلمة رسلان "المهندس الأقدس".
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
قال رسلان غفر الله له في خطبة "حقيقة ما يحدث في مصر" بتاريخ الجمعة 1 من ربيع الأول 1432هـ الموافق 4-2-2011م اقتباس:
اقتباس:
http://www.rslan.com/tafre31/7aqeqtMisr.php ____________________ وهذا الكلام أفضل أحواله أنه سيق وكأن الدكتور رسلان يقول للمستمعين "هذه خططهم التي يريدونها لكم فانتبهوا ، وهذا ما يراد لكم فاحذروا" ما أجد للدكتور محملا أحسن من هذا ولكن هناك أمور الأول :- أن التحذير من الفتن لنا فيه سلف في اصله وفي وصفه وليس من طريقة السلف الإتيان بنصوص كتب اليهود والنصارى للتصديق على هذا التحذير الثاني :- كيف ينتقل المتكلم بسرعة البرق بين قوله "فإن أصدق الحديث كتاب الله" ثم ينقل عقبه مباشرة كلاما من الكتب المحرفة ، فيعدل من الكتاب المنزل إلى الكتاب المبدل ؟ أنت تقول أصدق الكلام كتاب الله ثم تنقل من الكتب المبدلة؟ الثالث :- أن كل الكلام الذي ساقه رسلان هنا جمعا وتوليفا من أسفار اليهود والنصارى أصله أنه سيق مساقا لا يمت بصلة للأحداث في مصر ، بل يتكلم عن زمن سالف سابق ، والربط بين الزمنين فيه تكلف وغرابة وبرود وسماجة. هل مصر ستتكلم العبرية ؟ كل مصر؟ بسبب ما يحدث الآن؟ هذه قرينة واحدة للتدليل على تكلف الدكتور وغيابه عن معاني الكلام الذي ساقه. الرابع :- ليس في كتب اليهود والنصارى التي يؤمنون بها مصطلح اسمه "المهندس الأقدس" وصيغة التفضيل هذه والتي أتى بها رسلان من عنده ومن تكوينه وإنشائه هو وحده هل يراد بها الخالق تبارك وتعالى؟ أم مخلوق من المخلوقين؟ فإن أراد الخالق فهذا مصطلح حادث مبتدَع لا يجوز إطلاقه على الله عز وجل وكذلك إضافة لفظ الخطة من التخطيط إضافة مبتدعة حادثة وإن أراد مخلوقا مفردا معينا فمن هو ذاك الذي يخطط كل هذا ومن قديم؟ ولماذا يفتش الدكتور رسلان في كتب اليهود والنصارى ويكلف نفسه عناء البحث والتنقيب والجمع والتوليف من كتبهم تاركا خير الكلام وأصدق الكتب؟ الخامس:- يقول الإمام الأصبهاني رحمه الله: (ومما يدل على أن أهل الحديث هم أهل الحق أنك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من أولهم إلى آخرهم، قديمهم وحديثهم، مع اختلاف بلدانهم وزمانهم، وتباعد ما بينهم في الديار، وسكون كل واحد منهم قطرا من الأقطار؛ وجدتهم في بيان الاعتقاد على وتيرة واحدة ونمط واحد، يجرون على طريقة لا يحيدون عنها، ولا يميلون فيها، قولهم في ذلك واحد، ونقلهم واحد، لا ترى فيهم اختلافا، ولا تفرقا في شئ ما وإن قل، بل لو جمعت جميع ما جرى على ألسنتهم ونقلوه عن سلفهم، وجدته كأنه جاء عن قلب واحد، وجرى على لسان واحد، وهل على الحق دليل أبين من هذا؟) وما يقوله رسلان ليس على هذا النهج ولا وفق هذا الانتظام ، بل شذوذ ومخالفة واضحة لطريقة أهل الحديث. السادس:- ما الذي يمنع قول النصراني أن يقول للمسلم :- "إن كتبنا حجة عندكم ومصدقة لديكم" فيقول المسلم :- وكيف ذلك ؟ فيقول النصراني:- "شيوخكم يستدلون بها ويستشهدون بما جاء فيها بلا نكير منكم ، بل تقولون عمن فعل ذلك إنه علامة وإمام وشيخ المحنة وتعظمونه وتقدسونه وتتعصبون له ومن يتكلم فيه لبيان خطئه تبدعونه وتشتمونه وتهجرونه ، بل وتلفقون على الناس أن الشيخ صاحب بصيرة وفراسة ، من أجل أنكم تزعمون أنه يرى الغيب بنور الله ، وما ذلك إلا لأنه ينظر في كتبنا نظر المنكب عليها العارف بها ، حتى إنه ليستقرئ الأحداث من عدة إصحاحات ثم يخرج بجملة مركبة من جميع ما ورد ، فهذا رجل قد أدمن النظر في كتبنا ليستدل بما جاء فيها محذرا المصريين ، والاستدلال فرع التصديق" السابع:- ما الذي يمنع أتباع رسلان من المشي على طريقته هذه بإدمان النظر في كتب اليهود والنصارى ليستدل محذرا كما يفعل شيخه؟ فليت الدكتور رسلان يجيب ولا يحيد ______ طليعة بطليعة ؛ فك مغاليق الخديعة. الرد الثاني على طليعة دكتور رسلان النكاية بجهل الدكتور رسلان بما في القرآن ولغة العرب من محاسن الكناية وقال رسلان "مبارك من دعاة العلمانية" فهل كفر رسلانُ مبارك؟ رسلان يغني كلام لرسلان يوقد نار الفتنة بين مصر وقطر طليعة وأخواتها..رد على طليعة الدكتور الوقور رسلان رد من كلام ابن تيمية على فرية رسلان التكفيرية الهدايا الإيمانية رد الفرية الرسلانية الجهلانية.[الجزء الثاني] تنبيه اللبيب بما قاله رسلان من قصيدة "سِر يا صليب" أتان رسلان بين حلاوة البرسيم وامتلاء الغيطان بطلان احتجاج ابن رسلان السبكي بخبر الإمام عامر الشعبي ست الحُسن والإحسان ؛ مرآة الدكتور رسلان أخصر الإجابات (العلمية الحلبية) على سؤالات رسلان التشغيبية العبثية . ضمن الأجوبة الحِسان عن سؤالات رسلان..مسألة نزول عيسى عليه السلام 
|
|
|
 |
 |
العرض الشجري